[29] 同注27，页29。

[30] 法身寺基金会：《培养善人的二十九年》。曼谷：拥哇拉印刷公司，第一版，1999-3-1，页3。

[31] 塔达奇渥法师：《佛教徒的理念》。巴吞它尼：法身基金会，1992，页19。

[32] 巴利三藏所记载有关舒适（sappāya）都分散在不同地方不同说法，但都针对舒适的修行环境而讲。Papañcasūdanī（Aṭṭhakathā Majjhimanikāya Mūlapaṇṇasak）18 / 184【泰文版】。

[33] 法身寺早上新闻的访谈节目，2002-5-12。

[34] 塔达奇渥法师分析《沙门果经》时，谈到阿阇世王被提婆达多教唆谋杀自己父亲后，心理不安，骇怕因果报应且怀疑出家人的身分，才询问佛陀有关出家的果报或出家有什么好处？另一个意思就是，出家的目的是什么？如何达到那些目的？出家是因，出家后所得到的好处是果。一般人想得到这些果才行因──出家。因和果之间的路要怎么奉行，佛陀将它解释地很清楚，使阿阇世王信仰，皈依三宝。因此，塔达奇渥法师认《沙门果经》的内容值得参考作为正僧的标准。法身寺基金会《培养善人的二十九年》，曼谷：拥哇拉印刷公司，第一版，1999-3-1，页53。

[35] Dīghanikāya I pp. 47～86【PTS】。Samanna-Phala S.（Dīghanikāya）vol. 10, pp. 54～55【泰文版】。《汉译南传大藏经──长部经典一》〈第二经：沙门果经〉册6，页54～98；《大正藏》册1，页107；《大正藏》册1，页270；《大正藏》册2，页762。

[36] 三明（Vijjā）：宿命智证明（Pubbenivāsānussati-ñāṇa）；生死智证明（Cutūpapāta-ñāṇa）；漏尽智证明（Āsavakkhayañāṇa）。参 Pāṭikavagga（Dīghanikāya）11/228/232；Dasakanipāda（Aṅguttaranikaya）24/102/225。

[37] 六通（Abhiññā）：神足通（Iddhividhā）；天耳通（Dibbhasota）；他心通（Cetopariyañāṇa）；宿命通（Pubbenivāsānussati）；天眼通（Dhibbacakhu）；漏尽智证通（Āsavakkhayañāṇa）。参 Pāṭikavagga（Dīghanikāya）11/431/307；Chakkanipāda（Aṅguttaranikāya）22/273/311。

[38] 八明（Vijjā）：观智（Vipassanāñāṇa）；心力（Manomayiddhi）；神足通(Iddhividhā)；天耳通（Dibbhasota）；他心通（Cetopariyañāṇa）；宿命通（Pubbenivāsānussati）；天眼通（Dhibbacakhu）；漏尽智证通（Āsavakkhayañāṇa）。参 Sīlakkhadhavagga（Dīghanikāya）9/131-138/101-112。

[39] Dīghanikāya III pp. 191/Line27～193/Line2【PTS】。《汉译南传大藏经──长部经典三》〈第三十一经：教授尸迦罗越经〉册8，页196～198。《大正藏》册1，页70上、页638下、页250、页252。

[40] 释心平：〈教授尸迦罗越经对国泰民安如何实现〉。中华佛学研究所期末报告，2002，页13。

[41] Dīghanikāya III pp.191/Line27～193/Line2【PTS】。《汉译南传大藏经──长部经典三》〈第三十一经：教授尸迦罗越经〉册8，页196～198。

[42] 释心平：《教授尸迦罗越经对国泰民安如何实现》中华佛学研究所期末报告，2002，页15～16。