法身基金会被全国的佛教单位承认；1998年11月在澳洲的国际佛教青年会的会议中， Mr. Sommai Kornsaku 被推选为会长；而在1995年，法身基金会跟缅甸合作实行缅甸文的计算机大藏经计划。全世界都称赞法身基金会的成果，中国佛教单位也派比丘来做短期或长期的佛法学习，并参与法身寺的活动。目前还有一位精通大藏经的缅甸比丘到法身寺学习与修行一年多，除此之外，从寮国和柬埔寨的法师一直短期性的来参观学习法身寺。从1992年法身基金会开始创立全球的分会，在国外的分会举办的种种活动都对当地社会有巨大的贡献。[21]

总而言之，根据法身寺的过去和历史，从1970至现在〈2002〉，共32年，法身寺有三点显著的成就，即：

1.法身寺为了响应社会与人类的需求，事前有完整的工作计划，事后又针对每个过程改进检讨，

p. 295

无论是为了比丘、沙弥、一般居士，或者大人、学生、年轻人或小孩所举办的活动，其目标皆为了将佛法弘扬到全世界，成为发展国家与人类的主力，达到世界和平。

2.法身寺重视与其它佛教单位合作，进行许多对弘法有价值的事情，例如：巴利的罗马拼音的大藏经软件；与其它国家交换人员参观学习等。

3.法身寺有效与系统地应用信息科技来弘扬佛教。

以上所述的成就，可说是新兴的弘法方式，运用信息科技来弘扬佛教的方法，也是值得学习研究的优点。

三、法身寺发展之要素

为了提供属于法身寺的实际资料予读者参考，本文从质化研究的角度出发，以法身寺的委员立场来回顾三十二年的建立过程，探讨他们的实际经验，如何应用藏经发展寺院，他们的想法和方法？至于法身寺应用泰文三藏跟藏经本身的内容差异，或泰文三藏、PTS 巴利三藏与大正藏的内容差异，虽然值得探讨，但笔者的能力与时间有限，期待后续的人来发展研究此题目。以下笔者将自己搜集有关法身寺的资料（包括书籍、期刊杂志、录音带、录像片等资料）分析法身寺蓬勃发展的要素。最后，将整理好的数据经由法身寺人力资源部部长 Thāṇavuḍḍho Bhikkhu 指正（recheck）。

美丽的瀑布皆因山上水的源头。笔者认为能够发展成为一个组织，一定有它的起源或动机。法身寺能开阔发展迄今，其动机即是「度尽一切众生」。因修行体会到佛法的珍贵无比，就想让更多的人知道，甚至能带领一切众生进入中道。如法身寺创始人──詹优婆夷曾讲道：「谁要去涅盘，我就随喜功德，而我先不去，要留在这里除尽一切众生的烦恼……」。[22]

现任法身寺僧团主席也曾在泰国黑岩山上发愿：

p. 296

我愿为佛教奉献生命，愿生生世世勤建波罗蜜大功德，将自己及众生度离烦恼苦海。如若众生尚未全部进入涅盘究竟，我愿长此下去，永擂法鼓度尽众生，愿当最后步入涅盘之人。祈愿众生永得幸福安乐。[23]