1.目的清楚

创始法身寺的团体其目的为：教导道德给大众，以内在和平扩大为世界和平。实际作法为：一、建立具优良修行环境的寺院；二、培养正僧；三、培养社会善人。[31]

（1）依照四舒适（sappāya）[32]作为发展优良修行环境寺院的方法。
　　从以上观念，法身寺把寺院的土地明确分为三部份：佛区（buddhāvāsa），即是安放佛像的大雄宝殿；法区（dhammāvāsa），即是讲经说法给信众的地方；僧区（saṇkhāvāsa），即是出家人的寮房。接着依照「四舒适」（sappāya）的观念来发展寺院，如下：

1.场地舒适（āvāsa-sappāya;utu-sappāya）：改善寺院的地理，如：多种树木使环境阴凉；打扫整理寺院，使环境清洁整齐。
　　2.饮食舒适（bhojana-sappāya）：款待洁净饮食给信众，同时也以恭敬之心处理十方的饮食供养，并将信众供养饭菜之餐盘洗净后再归还，更以严谨之心处理供养金。
　　3.人士舒适（puggala-sappāya）：训练常住法师、沙弥和优婆塞、

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优婆夷的礼仪，除了以礼貌与亲切来招待信众之外，还要精进修行静坐，以作为信众的典范。
　　4.法舒适（dhammassavana-sappāya）：不让来寺院的人空手回家，要开示佛法和教导静坐，使他有机会学习佛法，且能应用在生活上。

泰国 Chulalongkorn University 一年级学生 Ratana Sevani，参加法身寺夏令营时，分享自己对法身寺的印象是「地方干净、舒适清凉，饮食卫生好吃，让我很想邀请亲戚朋友来这里修行静坐。[33]」

泰国 Ramkhamhang University 二年级学生 Anusorn Kemanusuk，分享自己当法身寺义工的动机说：「第一次来法身寺时，我感动师兄师姐们的热心招待，讲话也很好听，礼仪端正，让我感到自己是团体的一分子，而且他们经常分享许多佛法给我听，使我想当义工做善事，虽然没钱，但我将尽力用此身做善事」。[34]

从两个大学生的例子，可引证法身寺依照「四舒适」（sappāya）的观念来发展寺院后，能让信众体会到适合修行场所，直到固定来法身寺参加活动或当义工。

（2）以《沙门果经》作为正僧的定义
　　塔达奇渥法师于其著作《正僧》，分析《沙门果经》[35]把正僧的标准分为以下三层：

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1.正僧的初层标准：有出家的目的；注意出家人该做的事；有清净业；持戒清净。
　　2.正僧的中层标准：自制六根；有理智；知足；舍五盖；证悟色禅。
　　3.正僧的高层标准：有智证明的出家人。如三明[36]　、六通[37]　、八明[38]　。

（3）以《教授尸迦罗越经》[39]作为社会善人定义