书出版之后，其中十三部，送给中国的学术界及佛教丛林，另十二部，送给日本人保存。
 
　　 　　那时，弘公另一位崇拜者——日本出版家内山完造在所著《上海霖雨》中写道：
 
　　 　　“……夏先生将这位和尚向我介绍，我才知道他是弘一法师。他清癯如鹤，语音如银铃。……据说，他是中国戏剧革命先驱‘春柳剧社’的主干，在东京演过‘茶花女遗事’……直到今天为止，他油画造诣，竟无人可及。留学回国后，他在浙江师范教音乐与绘画，后来以种种因缘出家为僧。多年来行云流水，居无定所……
 
　　 　　“当时我用日本语谈话，看他的神情，似乎——都懂得，但他自己却像全把日本话忘了似的。
 
　　 　　“夏先生拿出一本律师所著的善本书《四分律比丘戒相表记》来，要我将此书三十册分赠希求者。……这时律师说：还有一种《华严疏论纂要》的书，正在印刷中，这书只印二十五部，想把十二部送给日本方面，将来出书以后，‘也送到尊处，拜托你！’
 
　　 　　“他这样说，我也只好答应照办。我虽门外汉，听到印数只有二十五部，就知道是相当巨大的书。二十五部之中有半数送给日本，‘那么送哪一个机构呢？’我问他。他说：‘一切托你！’在继续谈话之中，他说：‘在中国恐怕不能长久保存，不如送到日本去。’
 
　　 　　“据说，律师曾在福建鼓山发现这古刻的版本，这版本在现存的经典中，是很古的，日本《大正藏》里也没有，由此可见这部经书的珍贵了。
 
　　 　　“我谈到傍晚才回去，次日，弘一律师和夏丐尊先生及另外两三个朋友同到我的书店来，内人也见到他，当他去后曾说：‘听到那位比丘的话声，见到那样峥嵘的额角，便知道是一位高僧。’
 
　　 　　“数日以后，夏先生那里送来了《四分律比丘戒相表记》，我便分别寄赠东、西京两大学，以及大谷、龙谷、大正、东洋、高野山等大学图书馆去。西京大学图书馆里有一位比丘籍书记，写信来说，这部表记是一部贵重的文献，希望能得到一部，于是我又寄一部去。以后我一共送去了一百七十几部。
 
　　 　　“……
 
　　 　　“我因此奇缘，就将快出版的《华严疏论纂要》十二部，决定了赠送范围，下列十五处是：‘东京帝国大学、京都帝国大学、大正大学、东洋大学、大谷大学、龙谷大学、京都东福寺、黄檗山万福寺、比睿山延历寺、高野山大学、大和法隆寺、上野宽永寺、京都炒心寺。……(这里面十二部是第一次赠送，另三部是后来要去的，著者附注。)’
 
　　 　　“此后，我与弘一律师老没有相会的机会，只替他代向日本购请过几次经典，可是第二次事变一起(八·一三)，连这点都不可能了。
 
　　 　　“不知他近来住在何处，一定仍在苦修吧。每一想起，他的面貌仿佛在我眼前，但愿他平安无恙，但愿久别重逢的日子快些到来。
 
　　 　　“我草此文的桌前，挂着弘一律师写给我的直幅，直幅上这样写着：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——金刚般若波罗蜜经偈。完造居士供养。沙门一音。’
 
　　 　　“我对这幅字注视着，窗外但闻瑟瑟的雨声。”
 
　　 　　大师在涌泉寺流连二十多天，便收拾再从海道回到温州城下寮旧居。在这里他摒除外缘，在关房中一心念佛，但也与数月不见的师友通通信。他在这里度过了大江以南的六月盛夏。秋凉来到时，上虞白马湖的山房已修建租成。一则受到老友夏丐尊、经子渊、学生刘质平、丰子恺的敦请，再则自己也有心去看看深爱他的朋友、学生们集资为他盖的新居，这究竟是在不平凡的情感下，所奉献给他的晚年栖息处。
 
　　 　　他在农历七月初便到了上虞，受到了经家、夏家的欢迎，与老友们的轮流供养。在这里，他特别为上海的丐尊写一幅字，这幅字便是他借来用作山房名称的“天意怜幽草，人间爱晚晴”的唐人诗句。
 
　　 　　住在这里的短暂岁月里，开始时厨房、厕所还没有完工，他准备待完工后自炊。山房里，除他自己，还有城下寮来的一位惟净法师。当自炊时，他们的蔬菜，由丐尊家的菜园内采撷，固定的资财供养，由经、夏两家的事务代表人章先生按期送到。
 
　　 　　弘公计划中，山房内有时是他自己一人，有时偕僧界同道一二人同住。他把生活上的琐事计划，都在信上告诉了丐尊。
 
　　 　　在这里，刘质平曾来与师小住二日，渴叙旧情。而夏、丰二人在上海，一因有病，一因写作与立达学园的教务，没有到白马湖来。弘公在白马湖的生活，多半由丐尊家照应。弘公并计划请他初出家时的道兄弘祥法师来晚晴山房闭关用功。他告诉丐尊，如果他与丰婴行居士一同到白马湖来，便绕道杭州代请弘祥法师。
 
　　 　　但是末了，终于因他们二人没法分身来上虞，弘公又订于十月初去上海，计划中与苏慧纯居士再去闽南，以致请弘祥法师的计划没有实现。
 
　　 　　他在白马湖的三个月中，在信上告诉丐尊说：“凡有向尊处询问我的踪迹者，请告知我已遁走他方。未能见客通信，现在的住址也弄不清。……”
 
　　 　　对于“晚晴山房”的建筑环境，弘公是非常喜爱的，他写信给丐尊道：
 
　　 　　“……山房建筑，在美观上颇有艺术的深度，听说是出自石禅(经子渊)的计划。石禅新居，由山房南望，不啻一幅美丽的画图，屋后的松柏葱郁，更显出情境的幽隐，……现在，我虽然不能久住山房，但寺院充公之说，时有传闻，为日后留一退步，有山房新居，贮存道粮，日后佛界遇有重大变动，也可无忧无虑。因此，我对山房的落成，内心感到庆慰不已，此者，皆仁者护法厚意。