一个月以后，十月初三，是道宣律师的示寂日。他所编的律学讲义，已陆续讲完，由于南山律师在晚年所写的《羯磨疏》，在终南山丰德寺完成，为了纪念这一代律学大师，弘公便以“丰德”二字，赠予性常法师作为别号。这也是弘公对于法侣性常法师一种期望之情。
 
　　 　　十二月初，弘公写出《梵纲经菩萨戒本浅释》，便请十五年后飞锡菲律宾宏化的瑞今法师代座(瑞师于一九四八年正月赴菲)，在厦门妙释寺开讲，性常法师随瑞师去厦门，而为听众之一。
 
　　 　　在弘公的律学集团下，以“法”第一。
 
　　 　　弘公在这一阶段，与瑞今、广洽、性常、传贯、广义、觉圆、仁开、圆拙……诸位青年法侣，已建立起一种孔门师弟与释迦之与阿难、迦叶；苏格拉底与柏拉图的至情至性的关系。
 
　　 　　他每至一地，法侣们必然随侍于侧，这形成一种精神上生死荣辱与共的传道典型。再往后看，这种令人仰慕的传道群，已不复再见！
 
　　 　　弘公——在世间法上，是个诗情种子，虽然出家后，把世俗的文学、艺术，抛在九霄云外，但是那一种系念之情，依然存在。
 
　　 　　恰巧，在十月小阳春之后，与法侣们经过泉州西门外，潘山之阳，矗立在山坳里的唐末唯美派诗人韩偓的墓道，被弘公看到了，使他骤然惊喜，原来这位与“社稷偕亡”的诗人遗迹还在这里！
 
　　 　　弘公在情感上，认为与韩偓有深厚的“宿缘”。事实上，弘公少年时，已熟读韩偓的诗。而他少年时代的诗文，何尝不是“唯美”；这不仅因为韩偓在国破家亡，政府流亡到闽南的角落里，守着他一片赤子之忠诚，这在相隔千年以后的两个人物，能把心灵息息相通，不过是由于他们性格上某一点，有突出的相同；这正似他与南山律师，在律学上息息相通一样。
 
　　 　　因为——韩偓有完整的人格，而在韩偓作品中的《香奁集》，弘公从他的性格上分析，这一段文词溢美而带着点女性情调的诗文，不该是这位“唐末完人”的手笔，否则——便会破坏了他的完美。在文学上，弘公否决了韩偓的唯美主义，这番用心该算很苦。
 
　　 　　同时，又搜集了很多资料，来证明韩偓的《香奁集》是别人作伪。最后，便叮咛在家弟子高文显居士写一部新的《韩偓传》。不幸，三年后传记写成，稿本却毁在开明书局的火劫里。在历史上说，唯美主义的韩偓，结果还没有洗清“唯美”的关系。
 
　　 　　在韩偓的墓前，弘公几乎是“袈裟和泪”倾伏碑前。后来，他由高文显居士所发现的韩偓一首诗中，证明韩偓是彻头彻尾的忠魂，并没有亡国商女那份余情写艳诗，这首诗在全唐诗里，也没有收录，可以说是一次新的发现。
 
　　 　　这首诗，是一曲亡国人的哀歌，诗曰：
 
　　 　　微茫烟水碧云间，挂杖南来度远山；
 
　　 　　冠履莫教亲紫阁，袖衣且上傍禅关；
 
　　 　　青邱有路蓁苓茂，故国无阶麦黍繁；
 
　　 　　午夜钟声闻北阙，六龙绕殿几时攀？
 
　　 　　这首诗写在惠安松洋洞。
 
　　 　　韩偓的诗许多带着禅意美，这首爱国爱家的作品，发现后，便被弘公录为中堂，作为精神上的纪念。
 
　　 　　也同在这年初冬，弘公法侣广洽法师(便是战后在星岛主持檐卜院，监理弥陀学校的广洽法师)，为师造像，像上由北方的丰子恺写诗作赞，赞曰：
 
　　 　　广大智慧无量德，寄此一躯肉与血，　　
 
　　 　　安得千古不坏身，永住世间刹尘劫！
 
　　 　　然后石印，分赠给这一律学道团的净侣们。
 
　　 　　到十一月中旬，大师受到城南乡间草庵寺主持的邀请，到草庵去过冬，便由传贯法师伴同。到岁底，性常法师也由厦门到了草庵，一同与弘公度过一九三三年的残冬。
 
　　 　　在除夕这一天，大师在草庵意空楼佛前，特别为这两位法侣，选 释“灵峰蕅益祭颛愚大师爪发钵塔文”。
 
　　 　　这篇文，充满了对世情的分析与讽刺，用白话去注释，应该是这样的：
 
　　 　　“啊！人与人间，不难相爱，而难于相知；如师者(颛愚)真是知我(蕅益大师自称，下同)的人了。世间即使有极少数相爱同时相知的人，而志同道合，情操砥砺，我虽不敢比师崇高的德行，但有三项自律，尚无违背；这三项便是：崇尚质朴，不务虚文，不苟合时流。注述经论，持赞戒律，不挂羊头卖狗肉。甘于淡泊，甘于寂寞，而不愿受到盛名的羁累！啊！以佛门的德学如师，而我又蒙到如许相知相爱，情操如此投契，令我终身难以忘记！
 
　　 　　“师在佛道上，所证的工夫深浅，不是我能想象；但师之生平，令人最倾心处，现在写下来，以志不忘！
 
　　 　　“‘当今知识界，极少不被名牵，不为利诱；不依恃权势与声望。但如师能自守而又自爱者，世间不知能有几人？’
 
　　 　　“‘当今知识界，不玩弄鬼魅伎俩，而那种浮薄敷浅，真令人惊异。能如师之平实稳重地做人，世间又有几人？’
 
　　 　　“‘当今知识界，不以华服盛装取悦于人，那种放浪形骸，目空一切的姿情大意，能如师破衫草鞋，茅屋土阶而栖者，又有几人？”
 
　　 　　“‘当今知识界，无不精选花衫随从，出入形影而不离，能如师亲身洒扫洗涤，自甘劳苦的，又有几人？’