他向丐尊说：“……因山居，若遇急病，难觅医药(即使不是急病，也是困难)，所以医药不得不稍有储蓄。如此重病，朽人已多年未患，今已过五十而患上这种病，又深感病中起立做事困难，因此在这娑婆世界，已不再生贪恋之想，惟愿早生西方。”
 
　　 　　他说：“阳历九月十九日以后，仁者要返家的话，那时天气已渐入秋凉，请到法界寺与住持预商临终助念及身后事，至为切要。这次重病，未能预立遗嘱，因此，还未能一意求生西方，这证明只是侥幸求生的念头作祟，真该惭愧。……”
 
　　 　　经过了这次病的折磨，一方面感到生命的脆弱，要想维持余生，任大江南岸已觉得更加费力，这样住下去，只有加速肺结核与胃病的早期爆发，因此，在四季如春的闽南，也许更适合他的身体。这一念掠过弘公的脑际，便在意识中决定：“闽南，对我更为安全，对色身更为可靠，在器世间的残年，还可以苦学一番”
 
　　 　　正是“留得青山在，不怕没柴烧”！生命的目的，为了创造一个高度智慧的生命；生命的意义，便是为美化更庄严的生命！
 
　　 　　弘公这场病，两周后痊愈，两个月恢复健康，对他出家以后，多次行脚的钱江南岸，作最后的瞻望，到旧历十月底，终于告别景色如画的钱江，鸿飞南闽去了！
 
　　 　　法侣
 
　　 　　南闽的冬月，在亚热带的地缘上，被海风与温暖的阳光，涂上一层江南五月的颜色。这儿榴花盛开着，冲淡了残冬的落寞；人们犹穿着单衣。弘公十一月初到了厦门，心情为之一振。他油然想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的杜工部名句，想到冬残岁底，在北方那种苦寒。北方的寒门，在酷寒中那种凄苦的景况，住在富人屋檐下的贫苦人们，是如何地需要一间躲避风雪的茅屋？
 
　　 　　在闽南呢，可不同了。人们只要一件短袄，便可以度过冬寒，没有高楼广厦，在那些富人的屋角下，一样没有凄寒之苦。不仅对于北方的穷人，到南方有日子好过，即使是作为比丘的佛子们，在闽南，也只要一袭袈裟，大小三衣，便能安度岁月。这里——不要棉鞋，不要围巾，在冬天，感觉上春意盎然，因此，到了厦门之后，弘公便写了一封信，给北方的俗家侄儿李晋章居士。
 
　　 　　他说：“厦门榴花盛开，结很大的实，人们犹着单衣。……”
 
　　 　　他说：“厦门天气甚暖，我仅穿一短衫，外罩一袭夏布大袍，出门还带伞遮阳，这与平津八月天气相仿，榴花、桂花、白兰花、菊花、山茶花、水仙花同时盛开。……”
 
　　 　　他的心情，随着早降的春色，开朗了！
 
　　 　　这时上海的报上，登了一段“弘一大师李叔同”的不幸消息，便是说：“中国艺术大师——李叔同，弃俗为僧后，与世人隔绝，修梵行，于日前在闽南山中圆寂。……”
 
　　 　　这则噩讯，也是他俗侄李晋章居士在信上告诉他的。弘公看罢，怡然一笑。他想到三年前上海的新闻纸，也开了他一个玩笑，说他死了！好像他这一死，至少使中国艺术界，失落了什么？
 
　　 　　不过，他还是告诉晋章居士，报上的新闻，事实上只是“新闻”，真假掺半。当若干年前，一位星相家为他预言，他的世寿，灭在六十岁上，这与他的哥哥——晋章居士的父亲文熙一样。佛经上说：“人命在呼吸间”，寿命长短，本不足道。那不过是江湖人，为谋生姑妄言之而已。不过，自此以后，差不多每年都有一次“弘一大师”圆寂的新闻。
 
　　 　　弘公初到厦门，是住在“万寿岩”，因为厦门是旧地重游，旧侣重逢，生活也没有波动，便在这里，编集一册《地藏菩萨盛德大观》，来纪念“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨伟大慈悯精神。稍后，便到中山公园边的妙释寺，讲“人生之最后”。
 
　　 　　根据佛家“净土宗”处理人生最后那一课的方式，弘公写了一本小册子。这本册子的主要精神，是告诉学佛的人们，在“临终前”，要把握那一段稍纵即逝的时间。要放下身外之物，放下父母妻儿，放下烦恼悲苦，一心念佛，只有一条路——往生极乐世界。——这是一种人类在生死过程中，在佛学上最简单，而在世俗间，却又是最不可理解的问题！对于精神上的事，你只能用直觉，而不能用理解。当自己把握住心灵念佛之际，同时在朋友们助念之下，室内采用“西方极乐庄严图”的布置，使主人的灵魂与佛境打成一片，直到抛弃这个苦恼的世界。……八小时后，再办理身后事。结果，是一堆薪柴，与他的肉身，同化为灰烬……
 
　　 　　如果，这个人侥幸不死，这也归功于精神力量。
 
　　 　　佛家对于“死”，看得比生更重要，重要的是，人身难得；因此，弘公在讲这个课题开始，便提出了古人警句：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我！”来告诫学人。死是人生最后一段大事，不可须臾忘记！
 
　　 　　为了在妙释寺讲学方便，有时弘公也在这里小住几天，这时，与他建立第一个法侣因缘的广洽法师，因他之来，因此，也常常伴着他，到妙释寺来。
 
　　 　　当他决定离开“万寿岩”之前，特别为这里的主持人——了智上人，刻一颗阳纹长印，文曰：“看松日到衣”。大师自披剃以来，极少动刀，这次也许是色身上，因到了闽南，有意外的轻快，意兴所到，刻下这颗印，从艺术观点说，刀法苍古而严肃，笔法沉着而豪迈，这该是出家后的杰作。
 
　　 　　到第二年(癸酉，一九三三)正月初八，师从万寿岩正式移居到妙释寺，由寺中慧德比丘及性常法师，把房间供养出来，让弘公安住。
 
　　 　　到妙释寺当天，便开始讲“改过实验谈”。