问题严重到如此，才逼得弘一大师出关，才一股脑儿插身于社会。
　　 　　他在致当时教育界首要——他的师友们的信中写道：
　　 　　孑民吾师、子渊、夷初、少卿诸居士道席：
　　 　　昨有朋友来敝处，欣闻仁者已到杭州，从教育方面建设中国，至为感佩。又闻孑师在青年会发表演说，对于出家人的行径，有不能满意处(是个人印象上的不满意)。
　　 　　但仁者诸君对出家人情形，恐怕还不明白，将来整顿之时，或可能有欠考虑，而铸成大错。因此，
　　 敝人想请各位另请僧众二人为整理委员，专责改革佛教，凡一切计划、办法、方案皆与诸位商酌而行，比较妥帖。
　　 　　我提出的这两位整理委员人选，愿推荐当代名僧太虚、弘伞二位法师担任，这二人都是英年有为，有见识，有思想；而且他们还出国到日本考察过，久有改革僧制的理想，因此这两人任委员，也最为适当。
　　 　　至于将来实施步骤，统通请诸位与他俩协调。
　　 　　对服务社会的一派僧侣(指创办各种社会事业机构者：如学校、医院、孤儿院等等)，应该如何提倡、鼓励？对山林修道的一派，应怎样保护(这一派指专事修持的僧众而言)？对既不服务社会，又不能办道修持的僧众，应如何处理？对于“应酬的一派”(赶经忏的和尚)，又该如何办理？对于受戒的资格，应如何严格限制，这很多问题，都请诸位详为商酌，妥帖办理，以企佛门兴盛，佛法昌明，则功不唐捐了。这一办法由浙江一省开始实施，然后遍及全国，谨陈愚者一得之见，请惠赐接纳……
　　 　　弘一 三月十一日
　　 　　这是弘公对当局整顿佛教的原则性意见，要照他们的办法，如激烈派，便是干脆命令和尚、尼姑还俗。男婚女嫁，最好是一个和尚配上一个尼姑，把寺庙改为学校、监狱、工厂……天下便太平大吉！
　　 　　当寺里举行“卫道协商会”之前，弘公已写好许多张“经语铭言”，及“护持佛法的功德”，劝年轻人息心想一想，熄灭一时的冲动。
　　 　　当人们陆续来时，便由堵申甫居士每人分赠一幅。
　　 　　这些冲动、热血的动物们，第一嗜好是“爱国”，不爱国无以成名；第二嗜好则是“爱名”，不爱名则不会发疯；但同时他们也崇拜别的成名人物。
　　 　　李叔同是成名人物之一，何能例外？他虽当了和尚，这个和尚同别的和尚自然是泾渭分明。何况他的字是天下出名的，他的朋友，都有响亮的招牌！
　　 　　能弄一张李叔同的字，挂在屋里，风雅一番，也能帮助自已成名。
　　 　　当每一幅墨迹鲜活的条幅，送到他们的手上，他们肚里已经心花微绽了。
　　 　　待来人坐定，还有些人负约未到的，也不再等了。这时；墨迹已分发完了，刚好是人手一幅，是偶合也是心感。在这座寺院的会客室里，一场低沉、安静的辩论，于焉开始。
　　 　　从当时情况中看，那些人已把大师手写的字看过。那些纸上究竟写什么东西，后人无法知道。那似乎像每人受下了一个锦囊，等到打开一看，个个在春寒中，热气从毛孔中上升，脸上也充血蘸红，好像他的祖先当中的一个，做了亏心事，没来之前那股冲动不知弄到哪儿去了！
　　 　　那是春天的上午十点多钟，十多个国民党方及主政的人物，都是年轻人——不像如今，这么多老气横秋的遍衙门乱跑——被招待坐在客厅的一周，弘公以清茶招待他们，然后带着悲戚的心情，从关房里走出来。一露面，便看到这些人物中，有几个是他在浙江师范时的学生，这时他们已经成了人物发号施令哩。
　　 　　弘公看看那些人物，有几个是他的后辈。冲劲是有，可是向墙上冲，岂不头破血流。
　　 　　这位向来谦逊得连见蚊虫也要让座的弘一法师，对这些人居然收回了他那种淡泊谦和的一脸笑意，而换上一股严霜般道者的森肃。
　　 　　他就了座位，首先向大家示意，然后缓慢地坐下来。
　　 　　大家寂然无声。有的手中还捏着那张纸条，瞪着发直的眼，心里胡思乱想。有的则感觉抱歉之至，等听李叔同先生的高论。
　　 　　“——各位先生！……，”弘一大师带着怆凉的声调，向在座的人物致词了。
　　 　　“今天，我以个人的名义请各位先生到这里来，事情是诸位知得
　　 道的。这件事，说起来是关乎中国荣辱问题的。和尚容或游手好闲，一无所事，不守清规；从现在看，这本是该杀的，庙也是该毁的；不过，现象的背后，却也并非如此简单。请各位曲谅；假如和尚们该杀，庙也该毁，则读书人也有该杀的，夫子庙也该毁；何况道士、女巫、城隍、土地？
　　 　　“诸位都是国家的栋梁，视触的范围也比乞食的和尚大得多，所谓高瞻远瞩，站在一个县长的位上，一定关怀全县人民的生死辱荣；一个省长，也必定关怀那一省人的甘苦祸福；如果身为当国大政的人，全中国的老百姓能不能活得平安，活得自在，也在乎主政者的作为了。
　　 　　“不过，我们说的，也许太抽象，问题是——和尚是一个人，不犯罪，便不该强迫他做什么。寺院，是佛教徒的公有产权。佛教在中国流传二千年，还没有谁恁一把铲子，把它铲掉。可见，它并不是洪水猛兽。何况佛经也是中国人的文化遗产，由我们祖先流传下来的。要烧佛经，也不必轮到民国时代的人们。满清以前，最懦弱的皇帝都有权灭佛教的门，然而，他们都没有那样做，通常，佛、儒一样，有生存的权利。
　　 　　“在西洋人讲‘人权’了，和尚无论如何与别人一样，和尚既不犯罪，又同是中国人。既不是汉奸，何必杀他的头(迫他还俗也等于杀他的头)，封他的庙(封庙等于剥他的衣服)，把他们不当人呢？