随后，由于刘质平居士的劝请，“清凉歌词”，却在这时写成，由刘质平及其学生五人作谱，经过前后七年的琢磨，到一九三六年才与世人见面。
 
　　 　　集中收藏的歌曲，是：
 
　　 　　清凉歌。
 
　　 　　山色歌。
 
　　 　　花香歌。
 
　　 　　世梦歌。
 
　　 　　观心歌。
 
　　 　　另谱一首“观心四部合唱曲”。
 
　　 　　歌曲出版后，由夏丐尊作序；在序中，丐尊先生说：
 
　　 　　“从中华民国初年到二十年这一阶段，南中国音乐界人物，原是弘一大师李叔同的‘薪传’，不是他的学生，便是他学生的学生。
 
　　 　　“写清凉歌的动机，是有一天，丐尊与刘质平，访大师于白湖金仙寺，饭罢清谈，质平叹息音乐界充满靡靡之音，问题是作词者不易得，他叹息李师入山太早，和尚抚然！
 
　　 　　“歌词由弘公写出之后，交给他的学生刘质平，再由刘与他的学生们反复推敲，最后经过弘公印可，再由‘上海新华艺术专校’与‘宁波中学’各处分别演奏，始为定稿。
 
　　 　　“这种师弟间合作的艺术，五首歌曲，经过先后七年的试练，始与世人见面，恐是中国音乐史上的奇谈哩！”
 
　　 　　弘公写的清凉歌词第一首是“清凉歌”，歌词是——
 
　　 　　清凉月，
 
　　 　　月到天心，光明殊皎洁。
 
　　 　　今唱清凉歌，心地光明一笑呵！
 
　　 　　清凉风，
 
　　 　　凉风解愠，暑气已无踪。
 
　　 　　今唱清凉歌，热恼消除万物和！
 
　　 　　清凉水，
 
　　 　　清水一渠，涤荡诸污秽。
 
　　 　　今唱清凉歌，身心无垢乐如何？
 
　　 　　清凉，清凉，无上，究竟，真常！
 
　　 　　这是一首“三部合唱曲”。幽美，悠长。作谱人，是刘质平的学生的学生俞绂棠，是当时音乐界的杰出人材。
 
　　 　　为“清凉歌词”的白话文注释，弘公特别请闽南佛学院的芝峰法师执笔，他有两次在信上写道：
 
　　 　　音今春以来，疾病缠绵，至今犹未复原，故掩室之事，不得不暂时从缓。前到金仙寺访亦幻法师，籍闻座下近况，至用欣慰。音因刘质平居士谆谆劝请，为撰清凉歌第一辑，歌词五首，附录奉上，乞教正。歌词文义深奥，非常人所能了解。须浅显之注释，注解其义。音多病，精神衰颓，万难执笔构思；且白话文字，亦非音之所长。拟奉恳座下慈悲，为音代撰歌词注释，至用感祷！……
 
　　 　　第二封信，在白湖写的。这是他第三次到白湖，告诉芝峰法师，深深感念太虚大师，并且感谢亦幻法师的礼遇。
 
　　 　　在这时，闽南的广洽法师，与弘公已早经默契，来信请他回厦门过冬。因此，在九月底，他便整装北上，途中经过绍兴、杭州，在绍兴时，与蔡丐因居士相遇，为师画像一张。
 
　　 　　蔡就便请师撰写自己的年谱，弘公认为“平生无过人的德行，不足言述”。那一席谈话中，轻描淡写，把自己一生撇开，他希企后来学人要虔念《华严经普贤行愿品》，这一品是全部《华严经》的机纽，不可放弃。最后，留下《寒笳集》一本。径自行脚到上海。在上海，赶上“一·二八事变”前夕，日本军阀野心嚣张，师受到夏丐尊、丰子恺、刘质平的阻劝，再度回到宁波。
 
　　 　　五磊寺的栖莲和尚，眼睁睁听说弘公要到闽南去了，“南山律学院”的摊子是覆水难收，急得要命。幸好弘公又从上海回来，在白衣寺，他又去恳请弘公。弘师回到五磊寺，虽然与栖莲住持签订了“和约”，让“律学院”享受到精神上的清白与自由。可是，终因缘分已尽，道不同不相为谋，弘公深深地反想，即使律学院在这里办成，也无法与栖莲住持平静地处下去，因此，在五磊寺住了几天，便移居到附近龙山镇的伏龙寺，过了年，又回到白湖，这是他最后一次驻锡白湖。
 
　　 　　在这里，为了填补宏律不成的歉疚，为寺僧华云、崇德、纪源、显真讲了半个月律学，再回到龙山安居，为律学院的烦恼而忏悔、潜修。到五月间，温州城下寮护法赵伯厩居士恳请，为他亡祖母写经回向，因此，弘公又回到温州，也就住在赵家，写了《普贤行愿品》一卷，一直留在赵家。秋后，再回到伏龙寺与白湖两地作最后的勾留！
 
　　 　　到法界寺，是阴历八月初。谁知，八月十日晚上，到了法界寺，忽然觉得头脑昏沉，第二天一早浑身发了高热，昏倒在单房里，这猝然而来的秋老虎，使体质脆弱的他，还手不及；到晚上，肚子又剧痛起来，然后便急泻痢疾；一连四天，使他更加脱了形；白马湖畔的早晚凉与湖水的湿度，再加上白天的热，使他色身承受不了，而患上这种“伤寒夹痢疾”的重病。
 
　　 　　弘公在昏昏沉沉中，所好还存有一些自备的治伤寒痢疾之类的痧药水，断断续续地吃完了，因为病中无人照顾，断了一天食，为了治病，在无人医治与无人看护的情况下，只有减食自疗，同时在痛苦中，提起佛号。这样拖了十天，才扶病写了一封信给上海的丐尊。
 
　　 　　他深深感觉病前未立遗嘱而懊悔。