所谓“画马变马”，“念佛成佛”。弘公深知“心”不能二，二用其心，是学佛的大忌；因此，他不屑于苏曼殊的小说，也无心于自己诗、画、音乐、金石的再创造；尽管当时世人对他有所惋惜，认为是中国艺坛的遗憾，但他依然是独特独行，我行我素。
 
　　 　　弘一和尚，自始至终，只有一个！
 
　　 　　这一年五月中旬的一天，白马湖正在湖水泛碧，初夏轻风微拂的时候，刚巧逢到老友丐尊的生日，丐尊因弘公回来，特地从上海来晤，当这一天，便邀约弘公和经石禅(子渊)校长，同到他家中——小梅花屋(丐尊乡居雅名)素斋。
 
　　 　　不过，经石禅还是浊世间人，对佛道没有丐尊深刻，他们之间的感情，建立在杭州师范时代，因此，席间有菜也有酒(酒，是夏丐尊为经石禅预备的)；于是，这位教育界的先进，便以酒浇愁，喝到情感的顶峰，便悲悲怆怆地说：“我们十二年前，在杭州时还是三十到四十的青年人，那时的心境，是何等的悲而且壮；而今，叔同已五十而出家，我已迈入耳顺之年，如今新潮赶过旧浪，我们还有什么作为呢？人生，到头来无非一场悲剧；那时的朋友死的死，散的散，能像我们三个在这里小聚的，已不可得了，但是，焉知明天，我们之中又没人离散呢？……”
 
　　 　　说到这里，石禅的酒也不喝了，弘公与丐尊停了箸，石禅的话越说越悲伤，竟至鸣咽哭泣起来，丐尊与弘公也满脸是泪。
 
　　 　　大家在无言中离席，晚上，弘公便为石禅送给丐尊的画上，写下《仁王般若经》的两个偈子，作为丐尊四十五岁生辰的警句。
 
　　 　　“生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害；欲深祸重，疮疣无外，三界皆苦，国有何赖？”
 
　　 　　“有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚；众生蠢蠢，都如幻居，声响皆空，国土亦如！”
 
　　 　　弘公在白马湖法界寺，几个月中，除了丐尊、子恺几个人，与世界已绝缘。由于法界寺的山居生活宁静，使弘公与它结下了不解缘。
 
　　 　　同时，他在晚晴山房，感到最大的困扰，使是世界上的孤独。经常只是他一个人摸索生活上的事，要劳累夏家、经家的人，又觉得对不起人家；像这样，在不能作长期打算的情况下，反而影响了佛道上的行程。
 
　　 　　在法界寺住到深秋，临县慈溪的鸣鹤场白湖金仙寺，正在开讲《地藏王菩萨本愿经》大座，那是由当代天台名家静权法师主持。金仙寺的方丈，是太虚大师门下的亦幻法师。
 
　　 　　他决定月底到慈溪去。
 
　　 　　白湖
 
　　 　　大江以南的秋色，比烟雨氤氲的春天更美好，一股浓郁的画意，给人一种朦胧的幽邃；而秋天的“一湖秋水碧涟漪”、“枫叶红于二月花”的诗情，则更加袭人。
 
　　 　　江南故国，有人的地方便有暮鼓晨钟，山僧佛寺。在一片塔影倾斜，苍茫中晚钟怆然长鸣过后，佛寺里的方外之士，开始陆陆续续地上殿。
 
　　 　　多数的寺院，在“药石”之前，做完晚课。夕阳坠后，稍憩片刻，便齐集大殿，云板一响，盘声长鸣，不是“跑香、念佛”，便是法师升座，开始僧伽们闻法参学的一课。
 
　　 　　弘一大师——出家后的李叔同先生，从白马湖赶到慈溪的白湖金仙寺来，缘于亦幻法师在这里作方丈；他是一个知识分子，通过芝峰法师的介绍，他们说得上是志同道合；特来这里，参访一下。同时，是静权法师在这里讲经，不可失之交臂；因此，他检点一些重要的经典，经过几天跋涉，步上了金仙寺山门的石级。
 
　　 　　弘公在这里无声无息地住下来，作为一个游方的和尚，但是不同的，他比别人更加埋头于修道参学。他同寺里的僧侣们一样吃粗茶淡饭，一同上殿念佛诵经；余下的时间，留下来研究经典，写经念佛。
 
　　 　　由于他研究《华严经》的自然结果，加上他一笔柔软而绵劲的书法，使他从《华严经》上摘下的联偶三百，在这里连缀完成，集成后由刘质平居士在上海付印，这便是后来人见到的《华严集联三百》。集联中，四言、五言、七言、八言都有。
 
　　 　　四言——
 
　　 　　“令出爱狱，永得大安。”
 
　　 　　五言——
 
　　 　　“言必不虚妄，心离于有无。”
 
　　 　　“自性无所有，智眼靡不周。”
 
　　 　　七言——
 
　　 　　“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。”
 
　　 　　八言——
 
　　 　　“如来境界，无有边际；普贤身相，犹如虚空。”
 
　　 　　集联文句，便是这四种句法，平仄与韵脚，似乎自然地安排，字字如珠玉。然而，弘公还说，这份作品已是力不从心，在经上寻章摘句，已非所宜，“今循道侣之请，勉以成篇。……”但是，真正的目的，令人在欣赏书法时，能欣然深入“华严世界”，引导入佛的因缘，多成就几个佛陀的种子；这是弘公心意。
 
　　 　　弘公在这里，依然一心潜修；他在每天饭后，按常规要出声念几卷《普贤行愿品》为众生回向；他那种跄跄琅琅的音节，随着徐缓分明的速度，传向空间。日子多了，便有人觉得非常动听，于是逢到他念诵的时候，小磬声开始，便会偷偷地站在他的门外，让他的经声，摇撼着灵魂，那灵魂的深处，正在承受着“普贤十愿”的庄严启示，比自己平淡的方言，更为有力得多；比自己亲口念来，更得力。因此，那个受感动的人，经常在他的诵经声里，站在墙角边静听，一直到他的经声戛然休止。