到二月八日，弘公率领这一律学团体，回锡到万寿岩，编定“随机羯磨”讲义。(注：随众生的“机类与根器”，而制定的授戒、忏悔等律学上的条文，由条文的宣告，成就律学上的“事境”，这种应机的律文，称为“随机羯磨”。羯磨梵语意译为“作业”，实施方式，如今之“检讨会”。)到三月初九开讲“羯磨”(传贯法师于二月自泉州来此听羯磨，并发愿为弘公恃侣)，直到五月初八圆满，整整两个月。学人受到弘公“现身说法”的直接感动，全部发心过午不食，其中有的正在病中，卧床不起。这种奋不顾身的献身佛法行为，使弘公的心灵间，对律学的信心，又升起火花。
 
　　 　　《寒笳集》，也同时在讲律期中重新编定(这是大师第二次对蕅益大师的警训，重新加以编辑)。
 
　　 　　到五月三日，他领导一班青年学人，在灵峰大师诞辰，撰写学律发愿文一篇，愿尽形寿，到来生多世，为僧界的名誉、佛法的生命，宣扬七百年来淹没的律宗戒学，永不疲倦！
 
　　 　　到五月初十，他又率领这一批学人，受到泉州开元寺主人转物老和尚的邀请，到泉州(晋江)“结夏安居”，在开元寺尊胜院。
 
　　 　　在这短短的一百二十天里，经过这一番理论上是“学术”的号召，实际上是“自律”的行为，由实践到宣扬，弘公与他的法侣们，已开始成为苏格拉底式的“游学团”，而受到当时佛教界与社会各阶层所崇敬！
 
　　 　　事实上，弘公自此定居南闽，他的光芒亦由此进放。
 
　　 　　弘公到泉州，结夏尊胜院，主要的努力方向，是圈点《南山行事钞记》。这是一种大部头分析戒律行为的著作，当他圈、点、校正完了，便写下一篇《圈毕行事钞后记》。
 
　　 　　他在后记中写道：“我自出家之后第三年(民国九年)，居杭州玉泉寺，购得日本古版《行事钞记》，无暇研读。到十三年(甲子)四月，这部古典，已赠与江山一个佛寺。到十九年六月，住在晚晴山房，再度详读天津新印的钞记，加以圈点，同时抄写‘科文’，改正错脱。到今天，首尾三年，才告完成。这三年中，所到之处，恒常供养奉持，不敢放逸。在这一过程中，二十年二月在白马湖法界寺，在佛前发愿，专学南山律学。夏季，移居五磊寺，自誓受菩萨戒，再发宏律大愿。旧岁九月，归永嘉；十一月，回南闽，在厦门妙释寺讲《含注戒本》，于万寿岩，讲‘随机羯磨’；今年五月初，来泉州大开元寺，结夏期中，越两月，全书点校完毕，并写下整理这一律学典籍的始末，以示后贤。……”
 
　　 　　在一九三三年(民国二十二年。癸酉)大师已达五十四岁，这一年开始，他的精神，便全部放在执持戒行与宏扬戒律的工夫上！
 
　　 　　结夏第二个月，是旧历闰五月。有一位人像画家卢世侯，在旧岁十一月底，弘公自浙江来闽，他得以拜礼一代艺术大师。当时正逢大师选辑《地藏菩萨盛德大观》，历述地藏菩萨救度众生的事迹。这位居士一来表示信佛的虔诚，同时深受到弘公那种深沉澹泊的精神感染，把色身看透了，偷偷在家中割开食指，刺血绘地藏王圣像。像造毕，便捧到万寿岩。这深深感动了弘公。因此，希望这位居士以他纯净的心念，再绘“九华垂迹图”。谁知，卢世侯得到弘公启示，果然，便起程北上，游访九华山，亲礼地藏大士圣迹，到这一年四月归来，已把“垂迹图”画好，又送到泉州开元寺来，弘公是何等地欢喜赞叹？为此，他也写了一篇“地藏九华垂迹图赞”，全文十颂，我们要把赞文写成故事，便是地藏王菩萨垂迹的全部经过。
 
　　 　　——释迦牟尼佛灭后一千二百年，也就从我们活着的时代，上溯一千三百年间，地藏王菩萨，示迹在新罗国的国王家。在我们唐代高宗永徽四年，金乔觉王子二十四岁在本国削发出家，由海道来华参访佛道。他遍历中国名山大川之后，便在皖南青阳境内九华山，栖息于一石洞中面壁。参那个父母未生前在的本来面目！
 
　　 　　当时有一位老人闵让和，是九华山的山主。地藏向他乞一席地，闵老答允。菩萨便以袈裟张开，向地下一覆，谁知却覆尽了九华。于是老人便将九华山全山供养地藏。他的孩子道明，也就此看破凡尘，随地藏王削发修行。
 
　　 　　如今，地藏圣像前那一老一少，便是闵让和父子。
 
　　 　　菩萨栖息九华，因为地湿虫多，色身常被蛇虫毒噬。有天，一位妇人供养药物来，说道：“孩子们无知，请菩萨慈悲，愿出净泉，以赎儿罪。”说罢，化一阵清风隐没；从那时起，山上便有一处甘泉涌出，为菩萨带来一泓净水资身。
 
　　 　　那时又有一个老村人诸葛节，与村上老人同攀九华高峰。至石洞，见菩萨瞑目独坐。有一只缺脚的鼎，鼎中的饭，是白土混米合成。他看到地藏菩萨的苦行，动了慈心，自念“和尚如此苦行，我们在山下结庐而住，何等惭愧”？便发心建寺，约一年，一座巍峨的伽蓝，从平地上耸立了。这个消息，辗转传到新罗，新罗的比丘们便成群渡海，来九华皈投座下，因此成为一方大刹。但又因粮食不足养活这么多僧侣，地藏便打开山上青石，出青白色的泥土，菩萨用这些白土当面，供养大众。
 
　　 　　越过中宗，到玄宗开元二十六年，七月三十日夜间，菩萨辞世，向大众告别。这时山林栖鸟悲鸣，钟鼓嘶哑，菩萨色身住世九十九岁。(按宋高僧传：地藏化身于德宗贞元十九年示寂。)
 
　　 　　自此而后，地藏的感应，便深入民间。九华山，也成了中国佛教圣地，与地藏菩萨圣德，同垂于中国史迹……
 
　　 　　根据金乔觉比丘行迹的经过，卢世侯结成“地藏九华垂迹图”，弘公便为地藏圣迹，又写了十首赞颂，配图成帙，以成就世人供养的因缘！
 
　　 　　弘公结夏安居到七月底，又在佛前依《瑜伽师地论》，录下自誓的受菩萨戒全文，给他的法侣们随意在佛前自受。此后，便继续编撰《戒本羯磨随讲别录》，到八月二十四日开讲。在这时又编定了《南山道宣律师简谱》。