注341)汁而洒秽之』便依其言，火遂炎发，焚荡倏尽，飘散

　　   无遗(注342)。由是乘诤，僧成两部。大天朋党取结集时，

　　   大众为名，名大众部，诸贤圣众取结集时，上座(注343)为

　　   名，名上座(注344)部。此即本部第二重分，是十八部之根

　　   本也。

　　　　  大众部中既无贤圣，二百年初因有乖诤，前后四破流出

　　   八部。初第一破(注345)流出三部﹕一者说世出世法皆是假

　　   ，既唯说假，名一说部。二者世法颠倒则不名实，说出世法

　　   实，名说出世部。三者上古有仙染鸡生子，部主姓氏名鸡胤

　　   部。第二破者又因乖诤流出一部。此师学广，玄悟佛经，胜

　　   过本部，名多闻部。第三破者，又有一师说世出世亦有少假

　　   ，不同一说及说出世，名说假部。第四破者，二百年满有一

　　   外道，舍邪归正，亦名大天，重详五事，分出三部﹕一者此

　　   人所居山似灵庙，即位本处名制多山部。二者又有一类与此

　　   乖违，住(注346)制多山西，名西山住部。三者又有一类，

　　   乖前二见，住制多山北，名北山住部。故大众部四破别分，

　　   本末别说有其九部。

　　　　  其上座部贤圣住持，经尔所时一味和合，三百年初，四

　　   百年末，本末七破为十一部﹕第一破者有一大德造发智论，

　　   令后进者研究深(注347)宗，其诸上(注348)座先唯习定，既

　　   遭诘难，自耻无智，避诸(注349)论者，移居雪山，转立别

　　   名，名雪转部。其学论者说一切法皆有实体性，名说一切有

　　   部，又说有为因，亦名说因部。第二破者于有部中流出一部

　　   。上古有仙染牛生子，是部(主)(注350)姓(注351)，名犊子

　　   部。第三破者从犊子部流出四部﹕一谓部主有法可上，法在

　　   人上，名法上部。二显部主性(注352)贤且(注353)善，贤圣

　　   苗裔，名贤胄部。三显部主善立法义，刊定无邪，其量必正

　　   ，名正(注354)量部。四谓部主所居近山，林木蓊郁，繁而

　　   且密，名密林山部。第四破者复从有部流出一部，谓此部主

　　   身虽出家，本是国王，名化地部。第五破者从化地部流出一

　　   部。部主业弘(注355)，含容正法如藏之密，名法藏部。第

　　   六破者，三百年末复从有部流出(注356)一部。部主上代有

　　   仙，身真金色，饮弊(注357)余光，名饮光部。第七破者，

　　   四百年末复从有部流出一部。自称我

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　　   以庆喜为师，依经立量，名经量部。说有种子能从前世转至

　　   后世，名说转部。如是上座(注358)本末重破，兼本共成十

　　   一部计，通前九部，为二十焉﹕一大众部，二一说部，三说

　　   出世部，四鸡胤部，五说假部，六多闻部，七制多山部，八

　　   西山住部，九北(注359)山住部，十上座(注360)部，十一说

　　   一切有部，十二犊子部，十三法上部，十四贤胄部，十五正

　　   量部，十六密林山部，十七化地部，十八法藏部，十九饮光

　　   部，二十经量部，已明二十部因由竟。

　　　　  以四五部相配属者，汉地所明(注361)五部名中萨婆多

　　   者，即四部中说一切有，当二十中第十一部。昙无德者唐言

　　   法藏，四部中无，即二十中第十八部。弥沙塞者，唐言化地

　　   部，四部中无，是二十中第十七部。摩诃僧祇四中大众，即

　　   二十中第一部也。迦摄毘耶，唐言饮光，即二十中第十九部

　　   ，其四部中初一上座(注362)，五部中无，即二十中是第十

　　   部。四中正量，五部中无，是二十中第十五部。如是东西共

　　   行六部﹕一上座(注363)部，二说有部，三大众部，四正量