88页

　　　　  何是外行﹖第一法是何﹖

　　　　  谨对﹕所问深远，文意难知，须述两解，以通妙趣。第

　　   一释云﹕夫云不退总有三种。一信不退、即十住初，自信已

　　   身有真如法性，无动念是本原(注8)心，由有此性，决定成

　　   佛，深信解故，分证真如，决定不退大乘正信(注9)，亦不

　　   退转趣入二乘，亦能权现化作佛身，八相成道，利众生事，

　　   由得定信，成此功能。故此菩萨名信不退。二证不退，即初

　　   地位断分别障，正证真如，一念能至百佛世界供养百佛，请

　　   转法车仑，开导群生，拔济含(注10)识，由证真如离分别故，

　　   不起一切烦恼过失(注11)，永不退失真如(注12)无漏心(注

　　   13)，故此菩萨名证不退。三行不退，即入八地，常任运住

　　   纯无相(注14)心，在法駃(驶)流，任运而转，剎剎那那(注

　　   15)万行倍增。外虽起化，不动无相，内虽无动，外化无穷

　　   ，由不退动无相行故。此位菩萨名行不退。今此文中言不退

　　   者，即此三位不退人也。言入行者，行谓行位，即入此三不

　　   退位也。此诸菩萨内心所有思惟意乐，为化众生外起作用，

　　   是故名为外身显现，即彼所修无相妙行名(注16)为内修第一

　　   行法(注17)第二释云(注18)言不退者即不动也，若心无念名

　　   。

　　　　　　　　  第三问云﹕

　　　　　　   修身口意、从初至终(注19)、行(修)、行如何﹖

　　　　  谨对﹕修身口意须戒定慧(注20)、言修戒者复有三种。

　　   一摄律仪戒，离身口意所有十恶。二摄善法戒，即身口意所

　　   行(注21)十善。三摄众生戒，即行十善利益众生。修行如此

　　   三聚净戒，即是初修身口意也。言修定(注22)者，身定，谓

　　   即结跏趺坐，不低不昂，不傍不侧。故经偈云﹕『见诸(注

　　   23)跏趺像，魔王尚惊布，何况入道人，端坐不倾动。』口

　　   定谓即言成准的，语行相应，心口皆顺，如说能行，如行能

　　   说，楷定正邪，令(注24)物归信。心定谓即远离散乱，常在

　　   有相无相三昧，恒不远离心一境性。有相定者，即经所说观

　　   佛三昧，观净土等。无相定者，即经所说离一切，一切分别

　　   。身口意业能如是定，即是次修三业地也。

　　　　  言修慧者， 身慧有二，有相无相二种别故。身谓﹕眼

　　   耳鼻舌身也，身者聚义，聚此五种，总名为身。此五虽无计

　　   度随念，而亦得有微细分别，能取色声香味(注25)触境而生

　　   恋着。于此五尘有二种慧，若能了知是非好恶，不迷不谬，

　　   名为世间有分别慧。若于此五无所分别，虽了了(注26)知而

　　   不贪着，是则(注27)名为无分别慧，即修身业所有慧也。

　　　　  口业慧者亦有二种，有相无相二种别故，辩(注28)说善

　　   恶令(注29)众生知，是名有相口业慧也。虽能计(注30)别得

　　   (注31)失差别，而于其中不(注32)着语相，虽

　　   89页

　　   终日语而无所语，虽常说法而无所说，是即名为无分别语，

　　   是名依慧所修语也。

　　　　  言意慧者亦有二种，有相无相二种别故。若意了知一切

　　   诸法善恶得(注33)失，因果差别，舍恶从善名有相慧。能于

　　   此中都无所得，于一切法无所取舍，心念不生，名无相慧。