部，五化地部，六法藏部。余十四部两处不行。其化地部本

　　   出印度，印度已灭，于阗盛行。其法藏部本出西方，西方(

　　   注364)不行，东夏广阐。化地，有部，汉地似行，上座(注

　　   365)，正量，印度盛行，余方不见。

　　　　  初分部时二十具足，去圣渐远，法教沦潜(注366)，住

　　   持人无，部计即灭，住持人在，部计乃存。不以诸部有是有

　　   非，而其部执有存有没﹔不以法有(注367)用不用，而于诸

　　   部论正论邪。如析(注368)皆此俱金，但依修持皆得

　　   四果。如有毁谤并堕三涂，情见不乖，皆是一法。知见宜(

　　   窄)者(注369)即相是相非，识解宽者乃无彼无此。迷情执见

　　   则憎(注370)毁过生，若达士通情，岂有嫌(注371)谤正法。

　　   以斯解释用荡(注372)群疑，愿审参(注373)详，无迷一法。

　　　　  大乘二十二问本(注374)

　　   批注

　　   (注  1) 本卷现存三个写本，其编号及次序如下﹕

　　　　　　 原卷

　　　　　　 斯二六七四标题为「大乘二十二问本」，开端残缺

　　　　　　 ，约缺漏一百五十字，但其它部份甚完整，今以此

　　　　　　 为底本。

　　　　　　 大正藏卷八十五古逸部，一一八四至一一九二页收

　　　　　　 录此卷，但讹误与遗漏甚多，其编号为二八一八。

　　　　　　 甲卷

　　　　　　 伯二六九○，首全，用补原卷开端残缺部份。缺尾

　　　　　　 ，只有十九问。其标题为「二十二问」，无「大乘

　　　　　　 」二字

　　   104页

　　　　　　 乙卷

　　　　　　 伯二二八七，开端残缺，其第一问及第二问太破损

　　　　　　 ，零碎不可辨识，尾全。

　　　　　　 凡原卷及其它二卷有错误及讹字未曾改正者，其被

　　　　　　 认为适当之字是列于括号(  )之内﹔其已经改正者

　　　　　　 则有小注号码于其侧，表示有所解释，请参看之。 

　　   (注  2) 上山大峻在其「昙旷上敦煌佛教」一文中以「宸

　　　　　　 问」代替「深问」。若用其「至教幽深」之意，则

　　　　　　 「深问」未可厚非。参看东方学报第三十五卷，一

　　　　　　 五一页。

　　   (注  3) 陈荣捷教授认为此处缺漏二字，笔者同意此建议。

　　　　　　 所有去之字或许为「恩宠」一类的字。

　　   (注  4) 「刀」字不可解释，此亦为陈先生的提议，此应为

　　　　　　 「力」之误。

　　   (注  5) 甲方作「可治可坏」。若以世界之「成住坏空」而