“佛门不整，佛法陵夷，有什么事来证明？”有人不甘愿地问。也许若干年后有人不屈服于弘一大师的“过分挑剔”。
　　 　　然而，行持深厚的弘公，对世界他已经封闭了自己的嘴巴，终天不愿多说一句闲话，除了讲戒、说律，生活上的三言两语；此外，他只用他深沉而智慧的眼眸，用他严肃而不屈服的表情，用他流血流泪为佛门受难的悲心——看世间，评定世间。
　　 　　有些人啊——我们的兄弟姊妹同道们，心照不宣，互相想一想，杀、盗、淫、妄、酒，哪一样没有乱了你的方寸，没有弄得你心荡神摇？要是穿一身西装、长袍，我们还可原谅，还不至于流泪！
　　 　　在大庭广众之下教别人，用文字去美饰自己，都没有人说什么，只要不觉得肉麻、脸丑；对着庄严的圣像，难道你能说：“佛啊，我的说法，我的文字，都是骗人！骗人！骗人”吗？怎样才能使人们觉得佛法庄严呢——那便是铸一个实至名归的“你”！不要一股劲儿外面光坦，内部腐烂！佛弟子，自必须“不与人同”！最低限度，与名利中人，有个分别，弘一大师才不会为此而涕泣！
　　 　　弘公与见月律师有几分相似，便是待人严厉，但自责更严，心中慈悲，却不放在嘴上。
　　 　　他已默摈了这个世界上污秽的人心！人，总找个最幼稚最叫人发呕的理由，为自己辩护，其实，人眼是雪亮的。有心人只是不戳穿你，但在心上写下你这一笔卑污。至于那“无心人”呢，你骗我，惑我，侮辱我；我也骗你，惑你，侮辱你！再加上一“番”，整你。因缘果报，不是一还一，而是一对一番。
　　 　　弘公的悲怀，发为戒律上的苦行，化为自身的沉默，冷峻地分析世间，情感从读古人书中泻泄出来；代替了直接撕破虚伪——为佛法被陵夷的哀痛！
　　 　　因此，平日他整天没有笑容，没有形诸外在的欢乐。他只想到先把自己塑成一个无亏于心的和尚，但不望别人恭维他为法师、律师、大师！哪怕别人说他是一个“自了汉”，那也由他说去。
　　 　　今年，他五十五岁了。自信，他没有浪费时间的一分一秒！把色身献给佛道，也等于庄严自己。
　　 　　见月律师的《一梦漫言》图注，弄好。这时已到八月底，有庄闲女士者，手书《法华经》将要出版，她对弘公的身世，有很深的了解，出家后，又如此高深(其实并非高深，只是人们这样看他)；因此，她托人请师为经文作序。
　　 　　弘公接到这卷手写的《法华》，字迹整齐而秀丽，全文没有错落，没有污秽，轻香拂鼻，深为赞美。于是他把古人写经的那份虔诚，在这篇文里描写出来，并且他自己写经，虽不似古人准备繁琐，但是精诚在内心，流为笔触，已全部做到。
　　 　　他说：“古人对经典的奉行，第一便是‘书写’。据历史传说，魏、唐之际，人们书写经典，虔诚万分；在写经前，要先修净园，再追种楮树，楮树行间，种植香草名花，浇洒香水；楮生三年，香气四溢(楮，为制纸原料，有香味)，再造小屋，用香泥涂地；然后请匠人造纸，斋戒、沐浴、盥洗、漱口、遍身熏香，换洁衣出入，剥取楮皮，浸入香水，取楮皮造纸，经一年多纸成；又筑一墩高台，在台上砌屋，即使一瓦一木，都洒以香汤；屋成后，庄严洁净，布满香花，案前有幡有彩；写经人，日受斋戒，入经室时，夹路焚香，梵呗引导，供养鲜花，然后书写。
　　 　　“写时，用香水掺入墨汁，沉香木作笔管，笔下迸香；提笔时，徐徐凝神，吐气，书写一章完了，封在香袋中，供于香橱，安放净室。有这种精诚，因此灵瑞时现，下笔时，字字放光；或见护法神现身，加以护卫；或引奇禽，衔花供养(另有传说：写经时，笔生舍利)。经文成就，大众瞻仰时，同时赞叹，逐页虔诵，光华灿烂……
　　 　　“妙道女士(庄闲法名)，写法华经，庄严精粹，无以复加……愿后来人，随力奉行，利益有情……”
　　 　　从弘公对古人写经的了解，可见他自己书写佛经时，是如何地虔诚、精细。看到弘公手写经卷的人们，必会感触到这位大师写经时，心如静水，意似抽丝，一心而不乱。仅在写经上这种潜静的工夫，便足以获得常行三昧，何况，他出家以后，便隔绝尘俗，走入宁静的自我世界？
　　 　　这年九月二十，弘公五十五岁初度，便在净室，为自己写小像一幅：略有几根疏疏的髯、染衣、道貌，俨然是世外闲人！弘公——似乎有一股厌烦娑婆的急切心。于是，对世情回避愈远。印光祖师以一个“死”字推拒尘俗，他则以“沉默”远离世界。
　　 　　但是，惟有一个例外。这便是与他的法侣们——瑞今、广洽、性常、传贯、广义、妙莲诸法师，有时娓娓说一小段过去的故事，或者讲一小段写字、雕刻、绘画的方法。
　　 　　这时，他有一幅联句，给他的法侣之一的广义法师，并加一节写联的小跋，说明赠联的动机。这个跋里，从一九三三年春天，写到初冬讲学的经过，弘公希望有心人要履行这项宏扬律学的心愿。
　　 　　联句是：
　　 　　愿尽未来，普代法界一切众生，备受大吉；
　　 　　誓舍身命，宏护南山四分律教，久住神州。
　　 　　最后，落款是——甲戌九月，昙昉并书，以奉广义法师慧鉴。
　　 　　这一年在平淡中过去了。
　　 　　但在北方的俗家中，惟一与他保持关系的，便是他的兄长之子——李晋章。他在俗时的儿辈，则没有写信。他在给侄儿的信里，曾提到幼樵、品候二位居士，经由晋章转赠佛经，这两位便是大师在上海时出生的二子。而这时都已成家自立。
　　 　　时间是人类最温和的裁判，过去的创伤已经平复，他们在想象中，远在南方遁迹世外的生父已经远遥而陌生，亦复庄严圣洁。
　　 　　这时他们一家人都已信佛，李晋章，代表了弘公的意旨，把佛法传给家中每一个人。