悲欣交集[五](24)
“不错。我也随缘跟结夏的同参们随便讲讲，并编一些律宗方面的小册子。——这里气候，在夏天要好得多！”
“噢！……”
随后，弘公又问问他近来生活上的变迁，便默默无语地坐了很久很久。
这份寂寞，逐渐向黄福海心头侵袭而来，好像整个的空间，堕入了太空的海洋，飘渺、沉落！
黄福海终于“难耐寂寞”，心里有说不出的惭愧，站起来向弘公告别。
弘公平静地点点头，黄福海下了楼，如同被赦的阶下囚，离开福林寺。
回到石狮以后，几乎是寝食难安。但他找不到一条理由来解释他为何难耐那份“寂寞”。
三天后，弘公托人带一幅字给他。弘公对每一个学佛的年轻人，都寄予无限的期望，而这期望便是盼望佛门多出些龙象，相对地便减少一些焦种败芽。
黄福海展开一看，原是晚唐诗人韩偓的两首诗，诗曰：
炊烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香插野泥，
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。
另一首则是：
江海扁舟客，云山一衲僧；
相逢两无语。若个是难能？
啊！黄福海总是个有些脑筋的人，看弘公写来这两首诗，便恍然大悟，前一首正是那天弘公大师的写影，后一首则是对坐时的白描！
“相逢两无语，若个是难能？”世人之“不甘寂寞”，岂不是妄心难伏？
送这字的人，是个年轻和尚，除字，还有一卷纸，打开一看，原来是许多宽窄不等的宣纸条。
“这些纸送来干吗？”黄说。
“这是您以前送去的纸，法师裁了写完后，除了这些零碎纸，顺便要我奉还您。——噢，”小和尚说：“法师的衣衫破了，都是垃圾堆里破布捡回去补缀的呀！”
“他为什么这样刻苦自己啊！”黄福海的心一落。
他想到二年前，在泉州承天寺初会这位律宗的大师，大胆地说：“法师！你虽然出了家，不再谈世间艺术，但在我心里，你一直是一位艺术家——”
弘公听到这里，低沉地说：“不敢当。”
他又说：“我始终从艺术观点来瞻仰法师。师说：佛法非迷信、非宗教；但却没有说到‘非艺术’，我想，您的生活，是不是艺术？”
弘公点点头：“万法唯心，可以这样说——佛法，是人类精神的艺术！”
他又回想到，有一天，未经通报便直进弘公的幽居“晚晴室”。弘公正在写字，见黄福海来了，便要放下笔。黄说：“啊，法师！请写字，我瞻仰您写字好吗。”弘公便点头，仍旧写字。黄便看他用笔和指法。弘公一面写一面说：“我写字，好像摆图案，其实，写字不背图案的原则……”
“我很爱学您的字体，我曾写过您珂罗版印的《金刚经》，临摹很久，还是不像。”
“你写得与我很相近！我看过你写的字呢。”弘公说。
弘公的声音，如钢琴上C调，
自然、真纯、清晰、准确；他讲话不浪费一个字，不多说一句话；他的话真是可贵如珠。听起他的话，使人想到古代的“筝”，那真是一种精神上的受益。
这一年的夏天过去了，秋天也过去了，他还住在福林寺静静地念佛，一心地念佛，偶尔也写写字，他的工夫全用在念佛上，似乎正在准备自己的身后事。
到十月初，他的法侣传贯，从泉州带来一束红色菊花，这花细细的茎，花线似的绿色细叶，花如伞形，单层，花蕊是剑形，四周向上卷翘，这是一枝西洋种的菊花，色红如血，姣艳可爱。
弘公见了这枝洋菊随作一偈：
亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何色殷红？殉道应流血！
然后执笔落在纸上，下署“晚晴老人于茀林”。并间酬柳亚子。
平静如一尊圣像似的晚晴老人，他的内心对一个传道士在这个末法时代，应该采取如何态度，这是最好的表达。这时正是抗日战争已到最艰危的关头，僧林又陵夷得将要破产，由于本身的不健全，寺庙所遭遇的苦难也随之而来，他心底的情感是这样悲哀。
他最痛心的，还是佛法不振，戒律扫地！他常常与法侣怆痕叹息这将死的佛教形式主义，因此，送一个“律华”的法号给怆痕。这不过表示他期望佛门后辈，能负起释迦牟尼的沉重责任，“以戒为师”，把佛法传给后人。
他写了一幅偈语留给怆痕法师：“名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头！”他的心意与愿力，无时无刻不表达在他的日常生活。
十一月，弘公受到泉州佛教界的虔诚礼请，不得已再去泉州，先住百原寺，后住承天寺。这年冬天，闽南各佛教寺院，受到战时的经济威胁，日渐无以为生。上海刘传声居士，想到这位梵行卓绝的高僧在闽南十四年，惟恐他断了口粮，便由海道请人带了一千元法币到泉州，交给承天寺的广义法师转给弘一大师。广义大师把刘居士这一片虔诚与供养告诉弘公。
弘公看完信，说道：“我从民国七年出家，从来不受别人供养，即使是好友子弟的资财，也全部用在流布佛书上。我不管钱，也不收钱，你送钱来何用呢？还是拿回去吧……”