“我想诸位听到这话，心中一定十分扫兴。或以为既不得戒，我们白吃辛苦，不如早些回去，何必在此辛辛苦苦做这种无意味的事情呢？但如此的怀疑是不大对的，我劝诸位应好好地、镇静地在此受沙弥戒、比丘戒才是！虽不得戒，亦能种植善根，兼学种种威仪，岂不是好？又若将来想学律，必先挂名受沙弥、比丘戒，否则，白衣学律，必受他人讥评，所以你们在这儿发心受沙弥、比丘戒是很好的！……”
　　 　　然而，弘一大师悲戒律的松弛，却没有讥评僧林的意思！
　　 　　弘公这番说“戒”的精神，如广泛地伸引，居士授五戒、十戒、菩萨戒；而没有“比丘”传授，也当然是一个问题。但弘公又说，“戒”是要“受”的，目的是植一个“佛种的根苗”。凡是天下学佛的人，该体验弘公一生牺牲艺术上成就，献身于戒律的悲怀！
　　 　　病厄
　　 　　弘公在承天寺，讲了三天律学，仍旧回到温陵养老院。中间，在十一月十四日这一天，又在承天寺为戒子们作一次通俗讲演——题目是“参学处与应读的佛书”。于十九日再度受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀，到惠安讲经去了。
　　 　　当天晚上，住在惠安黄善人家中。第二天在城郊科峰寺讲演，有十人受皈依。
　　 　　弘公在惠安的行程，虽仅仅十多天，多是在乡间宏法。
　　 　　他在“惠安宏法日记”中记述：
　　 　　☉二十一日，为一人证受皈依。下午乘马，行二十里，到许山头堡，宿许连木童子家。
　　 　　☉二十二日，在瑞集岩(许山头堡乡间)讲演。
　　 　　☉二十三、四日两天，在许连木宅讲演，并为二十人受皈依及五戒。
　　 　　☉二十五日上午到“后尾”，宿刘清辉居士斋堂，下午讲演。
　　 　　☉二十六日上午到“胡乡”，居胡碧莲居士斋堂，下午开讲《阿弥陀经》。二十八日讲完，十人请受皈依及五戒。
　　 　　☉二十九日上午到“谢贝”，居黄成德居士斋堂，三十日讲演。
　　 　　☉十二月初一日午后回惠安，居李氏别墅，初二到“如是堂”讲演，听众百人。
　　 　　☉初三，到泉州，卧病草庵。
　　 　　在惠安乡间宏法，一来由于弘公的病太多，体质脆弱，招不住不间歇的奔波；二来，他的病在那副破风箱似的色身上，潜伏期太长，使他身上任何一个角，只要病魔高兴，都可燃起烽火。因此，在他这一生中，第二次大病，在这时钻空向他猛袭而来。这次的病，与三年前在白马湖法界寺所患的病症不同。这次患的是“风湿性溃疡”，手足肿烂，发高烧。这种病，在闽、赣山地患者最多，严重的病人，能带着几十年的溃疡，四肢溃不成形。根据闽赣民间经验，有一种极小的黑蝇，人体被咬后，发红，肿胀，如果用手搔抓，便会引起急性溃烂。在高潮期，一夜间，足可烂掉腿、臂所有的肌肉
　　 　　弘公在惠安乡下，也许受到太多的辛劳，加上黑蝇的攻击，结果不到宏法完了，已觉得四肢奇痒，手臂与脚背，渐渐发红，口干，舌苦，有轻度的热在体内发动，因此，他不能不回到泉州乡间草庵寺，接受这一次病的折磨。
　　 　　其实，开始时，并没有严重的感觉，直到全臂开始溃烂，发高烧，才感觉外在的病，也不单纯。直到他被这种溃疡摧残而卧病不起，停止了一切佛法上的活动。这时，仅仅在床上，反复地念佛，念观世音菩萨。
　　 　　当广洽法师由厦门获得弘公生病的消息，到草庵去探视，弘公还整天地梵香、写字，换佛前净水，洗自己的内衣。……广洽法法师说：“法师该休息了，等病好，再活动。——现在，您的病，好些吗？”
　　 　　“——唉，你问我这些，是没有用的。你该问我念佛没有？病中
　　 有没有忘了念佛？这是念佛人最重要的一着，其他都是空谈。在病中忘了佛号，在何时何地不会忘却佛号吧？生死之事，蝉翼之隔，南山律师告人病中勿忘念佛，这并非怕死，死，芥末事耳。可是，了生死，却是大事。……”
　　 　　广洽法师，在弘公病中离去。弘公病中离去。弘公生平不多言，对他最相契的法侣而言，他把生死，放得远些，看得淡些。这件事，迟早要来临。人，生而痛苦，但是欢乐如朝露，痛苦也如朝露，消失时，同样令人易于忘记。
　　 　　在痛苦中，他不能起床，觉得死亡渐渐地掩盖了一切，除了嘴巴还能“孤军奋斗”，实在不能再做别的事。可是，他依旧强忍奇痛，撑着身子，动笔，草一段临终的话给传贯法师——他告诉贯师说：“我命终前，请你在布帐外，助念佛号，但也不必常常念。命终后，不要翻动身体，把门锁上八小时。八小时后，万不可擦身、洗面。当时以随身所穿的衣服，外裹夹被，卷好，送到寺后山谷。三天后，有野兽来吃便好，否则，就地焚化。化后，再通知师友。但千万不可提早通知。我命终前后，诸事很简单，必须依言执行……”
　　 　　传贯法师看了这篇遗嘱，只有眼泪和着悲伤，期待着弘公能早点康复。他不相信弘公在这一次病中会舍却人世而去。然而，事实上，泉州的佛界师友法侣，已知道弘一法师病卧草庵，只是人们不能惊动他。
　　 　　这种强烈的溃疡，延到一个半月之后，高烧已退，弘公的两臂肌肉大部落脱，腐烂的白骨，赫然出现，奇臭，目不忍睹。在一九三六年的春天来临，斑烂的骨上，又生了些肉芽。他把这次病中的情形，告诉他的老友夏丐尊和性常法师。
　　 　　他在丙子正月间给丐尊的信中说：
　　 　　“——一个半月前，因往乡间讲经，居于黑暗室中，感受污浊的空气，遂发大热，神智昏迷，复起皮肤外症。此次大病，为生平所未经过，虽极痛苦，幸以佛法自慰，精神上尚能安顿。其中有数日病势凶险，已濒于危，有诸善友为之诵经忏悔，乃转危为安。近十日来，饮食如常，热已退尽，惟外症不能速愈，故至今仍卧床上，不能履地，大约再经一二个月乃能痊愈。……此次大病，居乡间寺内(即草庵)，承寺中种种优侍，一切费用皆寺中出，其数甚巨，又能热心看病，诚可感也。乞另汇四十元，交南普陀寺广洽法师转。此四十元，以二十元赠与寺中(以他种名义——弘公自注)，其余二十元自用。屡荷厚礼，感谢无尽，以后通信，乞寄‘厦门南普陀寺养正院广洽法师转’，我约于病愈春暖后，移居厦门。……”(注“夏丐尊当弘一大师初出家时，发誓护法一生，而又能始终不渝，因此，弘公的资财，大半来自丐尊及“晚晴护法会”。也因此，弘公能坚持不受供养的行持原则。丐尊与弘公，从浙江师范，一直到弘公入寂，函件未断，供养也不绝。丐尊虽未出家，但对弘公的一生德行，该有绝大的影响，就他本身来说，这种美德，实足感人！)