三年前，弘公深居在永春山里闭关。上海的一家晚报，突地刊出一段花边消息，说“遁迹空门二十年的音乐家、书法家、戏剧界先进——李息霜，于三十年十月二十九的夜里，在庆房‘圆寂’。那时侍者性常在侧，并遵嘱办理后事，从此一代艺术天才，终于殒落空门……”

　　 　　这类消息，若干年前，在上海新闻纸上，大同小异地逐年几次。这几乎使弘一大师的在家朋友和出家法侣，着了慌。有的从遥远的重庆飞电吊唁，并追问圆寂情形，有的便亲自赶来奔丧。——这其中之一，便是开明书局编译所的夏丐尊，与上海美专教授刘质平。夏是他三十多年的知己，刘是弘公承传音乐的弟子。刘质平看到报上的噩耗，简直晕旋了！

　　 　　结果呢，他来信说：宣布与外界隔绝通信，闭关著作，不知怎么落到新闻记者的耳里，变成关里圆寂。

　　 　　这一次，是第多少次，也记不清了。上海的日报，又同样地登出了弘一大师的新闻，这次惟一的不同，是“弘公圆寂在泉州”，侍者是妙莲法师。如此这般在虚无飘渺中，描写一番，末尾附上一张照片。如此衬起来，登在文化戏剧版。

　　 　　这条新闻一出，关心他的人们，当然又吃惊一番。

　　 　　但这一类新闻，你只能当它为新闻；而不能认它做事实。那个年头，一来是战火交错在中日战线的每个角落；再者，哪个人如在世间有了点浮名，时常被登出“讣闻”，也不算稀奇。那时记者们爱登谁就登谁，他们登人家死讯，只是为社会造一两条花边新闻。

　　 　　这是阳历十月三十一日上午八点多钟，夏丐尊先生，刚到开明编译所办公室才坐下，有一位管庶务的余先生笑嘻嘻地交给他一封信。说：“弘一法师又有挂号信来了！”这里的同事，都爱看弘一大师的信，所以弘公的信到，丐尊是公开看的。丐尊展开信，每个字都是活的，美的，真实的。

　　 　　信很简单，寥寥的几个字：

　　 　　“丐尊居士：朽人已于九月初四迁化(迁化便是圆寂)，现在附上偈言一首，附录于后。”丐尊在迷惘间，呆了一呆，这种句子绝不像出于死人之笔。

　　 　　然后再看偈语：

　　 　　君子之交，其淡如水；

　　 　　执象而求，咫尺千里。

　　 　　问余何适，廓而忘言；

　　 　　华枝春满，天心月圆。

　　 　　同这封信一样，同天也有一封信及四言偈，寄到美专刘质平手里。

　　 　　这封信，平平淡淡，像一首平平淡淡的四言诗，不仅没有任何圆寂的痕迹，他所表达的，仅仅是“我要走了，留诗为赠”的小别意思。连互道珍重的话也没有说，这为何会死呢？

　　 　　可是，信迹虽然近于谈禅；夏丐尊却相信，弘一大师的确是圆寂了。因为，他一生从无戏言。

　　 　　不过他的死，能预先告诉他，就不能不令人暗暗地出奇。

　　 　　弘一大师有病，是老病，不是三朝两日磨得倒的。假如说，因“念佛功深”而“预知时至”，遍向师友辞行，这倒足可相信。

　　 　　不管如何，丐尊还是打了电报到泉州开元寺问问，结果呢？弘一大师于九月初四晚上，在泉州温陵养老院圆寂。

　　 　　丐尊证实了弘公已确实圆寂，因为突然死去一个至情、至性、至爱的方外朋友，觉得人生顿有所失；不禁万感交迸，泪如泉涌。他曾经因为弘公而素食，做一个学佛的居士；他在悲伤中感觉，弘公走得不仅自然，并且是有计划的。丐尊强抑着泪把信看完。

　　 　　“……问余何适，廓而忘言；华枝春满，天心月圆！”这正是弘一大师亲证之境。

　　 　　正如禅宗学者形容佛性一样，这种境界是“光灼灼，园陀陀，活泼泼地……”

　　 　　“华枝春满，天心月圆。”不是见佛证果是什么呢？

　　 　　至于“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。”则是写他们半生知己的友情境地。

　　 　　不管天涯海角，只要弘一法师在这个世界上，丐尊断断忘不了他。

　　 　　不久，另一位方外之交叶圣陶(即叶绍钧)，为了悼念弘公的圆寂，特意把弘公给夏丐尊的四言偈，拿来解释一番，歌颂他一生丰富的生活。

　　 　　他说：

　　 　　“和尚临终的偈子，第二首后两句‘华枝春满，天心月圆’，依我的看法，这是描绘他的生活，说明他生活的体验；他入世一场，经过种种，到临命终时，正当‘春满’‘月圆’……”

　　 　　如果弘一大师在他的佛光里，看到他的朋友这样解释他的“偈语”，恐怕他会“微笑”一下，逗他的朋友一下机锋哩。原来这位朋友对于佛法，只能表同情，而不能相信，对于他自己，是一个永远“教宗堪慕信难起”的人。不能信佛，如何入于禅机？

　　 　　弘公的偈语，很爽宜，很平淡；整个是一贯的，不能从中间腰斩。

　　 　　佛意，斩不得的。

　　 　　他交给妙莲法师的“悲欣交集”四个字，那位朋友，也解释一番。叶圣陶说：他以为那个“欣”字，该作“一辈子好好地活了”，“到如今又好好地死了，因此，欢喜满足，了无遗憾。”

　　 　　这般解释，便是和尚的“悲欣交集”。

　　 　　这话又怎么是弘一大师的意思呢？

　　 　　弘公把“悲欣交集”交给他的法侣——妙莲法师，是告诉妙莲，他是决定“往生”了。“悲欣交集”是弘公当时临终的情境，是一种念佛见佛，一悲一喜的心情境界。不见佛的人，便不知道念佛也会起悲心。