庵，据毛一波氏撰「试论沈光文诗」所指，系是日后的大冈

　　   山的超峰寺，(注 31) 如此罗汉门山即是大冈山，目加溜湾

　　   者，即今台南县善化镇善化。从诗中「此日已收尘世隔，逃

　　   禅漫学诵经文」之句，可以证明沈光文结茅庵于罗汉门山时

　　   ， 即落发为僧， 直到永历三十七年（康熙二十二年，1683

　　   ）台湾隶清，尚以皂帽黄衣渡余年。由此可以证明「州守新

　　   构僧舍于南溪，人多往游，余未及也」之诗，是作于永历十

　　   九年以前，且从「仅将心思付禅关」来看，也可以知道此时

　　   的沈光文尚未出家。「十年作客几能闲」，说明光文于永历

　　   六年移居台南，至郑成功据台相见为止，十年间为生活奔波

　　   劳困的情形。(注 32) 而「州守新构僧舍于南溪」中的州，

　　   当是指天兴州、万年州。根据《高纂府志》卷 1，封城志．

　　   沿革中云︰

　　　　　　 成功就台湾土城居之， 改台湾为安平镇，赤嵌为承天

　　　　　　 府，总名东都； 设府曰承天府，设县曰天兴县、万年

　　　　　　 县。 未几，成功死。子经居鹭江（即今厦门），成功

　　　　　　 弟世袭阴有窃拒意；经攻逐之，世袭渡海归诚。 经嗣

　　　　　　 立，改东都为东宁，改二县为二州，设安抚司三； 南

　　　　　　 北路、澎湖各一。 兴市廛、构庙宇，招纳流民，渐近

　　　　　　 中国风土矣。

　　　　  由此沿革，可以知道天兴县（嘉义）、万年县（左营）

　　   升格为州，是在郑经的时代，也就是永历十七年三月郑经改

　　   东都为东宁的时候。关于这件事，卢嘉兴氏在〈台湾第一座

　　   寺院竹溪寺〉中介绍盛成教授〈沈光文研究〉中的「成功平

　　   台之后，设承天府，下设二州︰天兴州与万年州」（伊能嘉

　　   矩《台湾文化志》卷下第14 篇拓殖沿革第一章第 274 页）

　　   之说，且盛成引《文化志》而说天兴州、万年州的设立是在

　　   郑成功的时代，因此卢氏判断竹溪寺系建于永历十五年的时

　　   候。同时指出在弥陀室创建以前，已有规模较大的寺院存在

　　   了。至于《通史》所记载「郑经以承天之内，尚无丛林乃建

　　   弥陀寺」实是出于缺乏当时的资料所致。不过《文化志》的

　　   原文是︰

　　　　　　 父子三世二十二年（自明永历十六年， 即康熙元年，

　　　　　　 至永历三十七年， 即康熙二十二年之间），就南部和

　　　　　　 兰人的遗址建承天府， 设安平镇，别于北路置天兴，

　　　　　　 南路置万年各县（后升为州），立镇开屯。 同时招徕

　　　　　　 闽之漳泉、粤之惠潮

　　   ───────────

　　   (注 31) 参考卢嘉兴氏〈台湾的第一座寺院竹溪寺〉。

　　   (注 32) 时台为荷人所踞，受一廛以居，极旅人之困，弗恤

　　　　　　 也。......十五年延平郡王克台湾，知光文在，大

　　　　　　 喜，以客礼见。......王令麾下致饩，且以田宅赡

　　　　　　 之。（《通史》卷29，诸老列传．沈光文）。

　　　　　　　　　　　　　　 284 页

　　　　　　 的流民，大辟草莱。