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台湾佛教史前期(33)

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     (注 85) 住在梦蝶园的僧侣们,将茅草屋改以陶瓦重建,并

     易名为准提庵,因内奉准提佛的缘故。当时蒋知府以寺后荒

     埔一所约二甲余作为该庵的香灯钱。由此可以证明王纂、谢

     纂二县志说康熙二十三年改建为法华寺之说,是受到余纂、

     周纂府志的影响所致,因此后人也就以讹传讹了。又曾源昌

     (明经出身)的「法华寺(即梦蝶园)诗云︰

     ───────────

     (注 85) 蒋毓英任职台湾知府是在康熙二十三年的缘故。

 

               307 页

 

       路转幽篁里,逶迤匝浅苔;

       莿桐将合抱,香檨未成胎。

       楼耸悬钟鼓,庭荒辟草莱;

       烧檀飘户外,啼鸟傍林隈。

       离德昭金殿(前殿祀火神,匾曰「离德昭明」),禅

       心悟劫灰;

       虽多收败叶,渐欲变枯荄。

       观射亭犹在,息机人未回(宋澄庵明府结茅亭校射扁

       曰息机盖射毕停骖处也);

       无心溪水去,有意野云来。

       残□风轻剪,寒炉火欲煤;

       村烟空处渡,野色望中开。

       谁展挥毫手(鼓山游僧摹「藏空」两字,绝佳),同

       倾瀹茗杯;

       犹迟辞文室,相顾两无猜。(注 86)

 

     及《台湾县志》卷 9 杂记志.东安坊法华寺条,暨宋永清的

     〈火神庙记〉等的史料, 可以知道梦蝶园易为「法华寺」,

     是在康熙四十七年凤山知县宋永清在此建火神庙的时候, 而

     且宋永清还礼请僧侣彻空法师为住持, 自己也常在此后殿所

     筑的茅亭名为息机的地方渡假休闲。 而且为维持寺院生计,

     为其置有香灯园一所。

      又乾隆八年身任福建分巡台湾道、 按察使司副使的刘良

     璧,撰有〈重修法华寺碑记〉,其内容如下︰

 

       天下有竭□以殚乃职, 积累而成厥功,此非立品高而

       矢志笃者,不能与也。 乃如之人,虽缁流也,亦足传

       云。 台之永康里,有寺曰「法华」,即志所称隐士李

       菩萨之「梦蝶园」也。 后人因其处募建为寺,郡守蒋

       公毓英、凤令宋公永清,先后成之。 置香火资,足供

       住持用。 地幽静,竹木森环,亦海外一名剎也。康熙

       六十年地震,佛堂坍塌,廊庑倾颓。 其僧曰伯夫者,

       虑其为墟也,与同侪心觉、心慧,节口缩腹, 积十数

       年羡余,渐次修葺。 既竣前后二堂,新塑神像,复拓

       其旧址,重构两廊为休憩所。 计费四百余金,一瓦一

       木,不募诸施,皆僧人粒积而就。 此其品其志,洵卓

       然矣。

 

       夫僧为寺守,僧而修寺,僧之职也。 然往往藉以殖货