(注 85) 住在梦蝶园的僧侣们，将茅草屋改以陶瓦重建，并

　　   易名为准提庵，因内奉准提佛的缘故。当时蒋知府以寺后荒

　　   埔一所约二甲余作为该庵的香灯钱。由此可以证明王纂、谢

　　   纂二县志说康熙二十三年改建为法华寺之说，是受到余纂、

　　   周纂府志的影响所致，因此后人也就以讹传讹了。又曾源昌

　　   （明经出身）的「法华寺（即梦蝶园）诗云︰

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　　   (注 85) 蒋毓英任职台湾知府是在康熙二十三年的缘故。

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　　　　　　 路转幽篁里，逶迤匝浅苔；

　　　　　　 莿桐将合抱，香檨未成胎。

　　　　　　 楼耸悬钟鼓，庭荒辟草莱；

　　　　　　 烧檀飘户外，啼鸟傍林隈。

　　　　　　 离德昭金殿（前殿祀火神，匾曰「离德昭明」），禅

　　　　　　 心悟劫灰；

　　　　　　 虽多收败叶，渐欲变枯荄。

　　　　　　 观射亭犹在，息机人未回（宋澄庵明府结茅亭校射扁

　　　　　　 曰息机盖射毕停骖处也）；

　　　　　　 无心溪水去，有意野云来。

　　　　　　 残□风轻剪，寒炉火欲煤；

　　　　　　 村烟空处渡，野色望中开。

　　　　　　 谁展挥毫手（鼓山游僧摹「藏空」两字，绝佳），同

　　　　　　 倾瀹茗杯；

　　　　　　 犹迟辞文室，相顾两无猜。(注 86)

　　   及《台湾县志》卷 9 杂记志．东安坊法华寺条，暨宋永清的

　　   〈火神庙记〉等的史料， 可以知道梦蝶园易为「法华寺」，

　　   是在康熙四十七年凤山知县宋永清在此建火神庙的时候， 而

　　   且宋永清还礼请僧侣彻空法师为住持， 自己也常在此后殿所

　　   筑的茅亭名为息机的地方渡假休闲。 而且为维持寺院生计，

　　   为其置有香灯园一所。

　　　　  又乾隆八年身任福建分巡台湾道、 按察使司副使的刘良

　　   璧，撰有〈重修法华寺碑记〉，其内容如下︰

　　　　　　 天下有竭□以殚乃职， 积累而成厥功，此非立品高而

　　　　　　 矢志笃者，不能与也。 乃如之人，虽缁流也，亦足传

　　　　　　 云。 台之永康里，有寺曰「法华」，即志所称隐士李

　　　　　　 菩萨之「梦蝶园」也。 后人因其处募建为寺，郡守蒋

　　　　　　 公毓英、凤令宋公永清，先后成之。 置香火资，足供

　　　　　　 住持用。 地幽静，竹木森环，亦海外一名剎也。康熙

　　　　　　 六十年地震，佛堂坍塌，廊庑倾颓。 其僧曰伯夫者，

　　　　　　 虑其为墟也，与同侪心觉、心慧，节口缩腹， 积十数

　　　　　　 年羡余，渐次修葺。 既竣前后二堂，新塑神像，复拓

　　　　　　 其旧址，重构两廊为休憩所。 计费四百余金，一瓦一

　　　　　　 木，不募诸施，皆僧人粒积而就。 此其品其志，洵卓

　　　　　　 然矣。

　　　　　　 夫僧为寺守，僧而修寺，僧之职也。 然往往藉以殖货