传自福建的缘故，也就难以脱离此种型态了。

　　   三、满清时期的佛寺及僧侣活动

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　　   (注 61) 荒木见悟氏《佛教阳明学》页150～164，第三文

　　　　　　 明社， 1979年8月31日。

　　   (注 62) 详见云栖袾宏《诸经日诵》（《莲池大师全集》二

　　　　　　 ），东初出版社。

　　   (注 63) 页463～464。

　　   (注 64) 刘枝万氏〈清代台湾之佛教寺庙〉（《中国佛教史

　　　　　　 论集（八）》台湾佛教篇，页188）。

　　　　　　 又将自南北朝时代就流行的观世音信仰，与弥陀净

　　　　　　 土信仰一体化，是十二世纪末叶的事。在王日休（

　　　　　　 1105～1173）的《大阿弥陀经》中，已有具体的表

　　　　　　 现，笔者将此信仰的型态，称之为现世利益净土观

　　　　　　 （详见拙著〈无量寿经糅合本一研究──王日休

　　　　　　 大阿弥陀经──〉，《佛教史学研究》第30卷第

　　　　　　 2号，页119～120，日本佛教史学会，昭和62年10

　　　　　　 月3日）。

　　　　　　　　　　　　　　 294 页

　　   一、清朝成立的佛寺

　　   1.开元寺

　　　　  开元寺与竹溪寺、弥陀寺、法华寺齐名，是为台南四大

　　   古剎。根据王必昌《重修台湾县志》卷15，杂纪．古迹云︰

　　　　　　 北园别馆︰在永康里， 伪郑氏为其母董氏建，后废。

　　　　　　 康熙二十五年， 巡道周昌因其地有茂林深竹，乃结亭

　　　　　　 筑室；为之记，且绘而图之。 诸罗令季麒光颜曰「致

　　　　　　 彻」。 二十九年巡道王效宇、总镇王化行改为海会寺

　　　　　　 。

　　   而在该志卷6，祠宇志．祠（附寺宇）中云︰

　　　　　　 海会寺（一名开元寺）在永康里（...... ）。伪郑氏

　　　　　　 建，为北园别馆。 康熙二十九年，巡道王效宗，总镇

　　　　　　 王化行改建为寺。 有田五十甲（坐寺后洲仔庄），园

　　　　　　 六甲零（坐寺后）。 又檨园一所，供本寺香灯。乾隆

　　　　　　 十五年，巡道书成修。

　　   又见于《重修台湾县志》卷6，祠宇志．寺宇，总镇王化行

　　   〈始建海会寺记〉(注 65)中云︰

　　　　　　 ...... 附郭大桥头有废舍一所，宏敞幽寂，跨海面山

　　　　　　 ，修竹茂林，朝烟暮霭。 诸同人瞻仰于斯，佥曰︰是

　　　　　　 三宝地， 何不就此立寺，招僧伽以修胜果，亦盛世之

　　　　　　 无疆福田也。 时兵巡王公，同声许可。会有僧志中者

　　　　　　 ， 自龆龀之年，皈依沙门，秉灵慧沉静之聪，函松风

　　　　　　 水月之味，从江右云游，来闻其事，愿募缘成之。 于