(注 23) 嘉庆十年〈重建弥陀寺碑记〉（《台湾南部碑文集

　　　　　　 成》──《台湾文献史料丛书》）。

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　　   志》则记载为康熙二十三年至二十八年间，台湾第一任知府

　　   蒋毓英所创建；《通史》则说是康熙三十年。由此看来，竹

　　   溪寺的创建年代，有以上三种说法。不过根据《台湾县志》

　　   ，我们可以知道，竹溪寺，原本名为小西天；《高纂府志》

　　   则告诉我们，竹溪寺位在承天府治的东南方数里的地方，寺

　　   院所在林木苍郁，溪径纡回，景色幽美，每逢良辰佳节，必

　　   有文人骚客触景而兴，留下许多诗词。这些诗词是提供数据

　　   给我们，让我们得以解开上述疑题的最佳史料。此中，沈光

　　   文与郑氏官吏唱酬之诗︰

　　　　　　 沿溪傍水便开山，我亦闻之拟往还；

　　　　　　 一日无僧浑不可，十年作客几能闲；

　　　　　　 书成短偈堪留寺，说到真虚欲点顽；

　　　　　　 正有许多为政处，仅将心思付禅关。

　　   在此诗前，有注云︰

　　　　  州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也(注 26)。

　　　　  沈光文，字文开，号斯庵，浙江鄞人也。少以明经贡太

　　   学。福王元年（崇祯十七年，1644 ），预于画江之师，授

　　   太常博士。永历五年（清顺治八年，1651）十一月，与沈宸

　　   荃（慈溪人，崇祯十三年进士）由潮阳泛海抵厦门、金门闽

　　   督李率泰方拈来故国遗臣，密遣使以书币招之，公焚其书，

　　   返其币。时粤事不可支，公遂留闽，思卜居于泉之海口，挈

　　   家舣舟南日山，过围头洋口，遭风，飘至台湾北部。(注 27)

　　   后来辗转于永历六年（1652）初到赤嵌居住。十五年（1661）

　　   郑成功克台湾，知道光文在台湾大喜，以客礼见；而遗老亦

　　   多入台，各得相见为幸。王令麾下致饩，且以田宅赡

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　　   (注 24) 嘉庆乙未（四年）而绅董黄拔萃等复为重建扩大规

　　　　　　 模，至是又经百三十八年之久，迨明治兵燹后，又

　　　　　　 历大正乙亥（应为壬子）为新丰郡衙，越十二年时

　　　　　　 还璧。......黄氏茂笙、溪荃伯仲及住持僧王兆麟

　　　　　　 等目击心伤，乃出为提倡共襄是举。......乃于大

　　　　　　 正十五年腊起工，昭和三年竣功。......夫庙宇三

　　　　　　 十年一大修，十年一小修，后之视今，亦犹今之视

　　　　　　 昔。......昭和四年秋日胡殿鹏南溟拜撰。

　　   (注 25) 圆斌师原籍高雄凤山市，......依大仙寺开参老和

　　　　　　 尚出家。夙秉慧根，精持净业，民国55年经弥陀寺

　　　　　　 诸大护法敦请下山为现任住持......及民国60年春

　　　　　　 ，因缘成熟，弥陀寺奠基重建，历十星霜，于焉古

　　　　　　 剎重现庄严（〈弥陀寺重修碑记〉）。

　　   (注 26) 《范纂府志》卷22，艺文（三）．诗。

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