至二十八年间说，都是有误，倒是《台湾怀旧》之说较符事

　　   实。

　　　　  又诗中的南溪，因为位于承天府城之南边故名。由于此

　　   溪沿畔绿竹成荫，风景宜人，所以在郑克塽降清以前已被骚

　　   客称做竹溪了，(注 35) 因此寺名也随溪名而更改了。原本

　　   被取名为「小西天」，(注 36) 在隶清之后，就已被称做竹

　　   溪寺了。关于此寺以后的沿革，可参考如下卢氏的研究︰

　　　　　　 乾隆五十四年（ 1789 ）里人蔡和生倡修， 焕然一新

　　　　　　 ， 至嘉庆元年（ 1796 ）黄锺岳等再募捐重修，嘉庆

　　　　　　 二十三年董事刘廷贵复修。 光绪十二年（ 1886 ）候

　　　　　　 补通判鲍复康重修。 迨民国二年（ 1913 ）竹溪寺的

　　　　　　 管理人上官玄、林神等， 以寺内没有住持，那个时候

　　　　　　 遇捷圆上人由国内的涌泉寺受戒归台， 上人立志坚定

　　　　　　 ， 勤苦精修，弘扬佛法，不遗余力，经管理人等决议

　　　　　　 聘上人为竹溪寺的住持 ...... 。 十六年，改建竹溪

　　　　　　 寺为中西折衷式。捷圆上人于民国 37 年农历 3 月 4

　　　　　　 日圆寂。 由上人的高徒眼净师继承住持，眼净师于少

　　　　　　 年的时候， 毕业台北佛教中学，即往厦门入南普陀山

　　　　　　 闽南佛学院， 后渡日本京都临济学院深造，因德高望

　　　　　　 重，徒众兴旺。( 注 37)

　　   眼净法师于民国 60 年圆寂，曾开办佛学院， 致力于教育，

　　   因眼净师出自开元寺，所以竹溪寺隶属于开元寺派。

　　　　  至于明郑时代创建的龙湖岩（今台南县乌山头珊瑚潭）

　　   ，其确切年代，见诸史料

　　   ───────────

　　   (注 34) 江日升《台湾外志》卷13︰（永历十八年）七月，

　　　　　　 郑经分配诸镇荒地，寓兵于农，又在承天府起盖房

　　　　　　 屋，安插诸宗室暨乡绅等。八月改东都为东宁，天

　　　　　　 兴、万年二县为州。（页224），上海古籍出版社

　　　　　　 1986年4月。

　　   (注 35) 据卢氏上揭文的研究︰竹溪于乾隆三十年知府蒋允

　　　　　　 焄清浚南湖所记的碑记，称做蓬溪。到了道光年间

　　　　　　 ，叫做溪仔墘溪。依照《台湾采访册》，水势记云︰

　　　　　　 「溪仔墘溪，源出东门外太爷□前，南流大桥头，

　　　　　　 过竹溪寺边，转过曾、蔡二姬仑，旋转经溪仔墘，

　　　　　　 西流盐场，注台江。」又因这条溪流流经盐埕村落，

　　　　　　 所以俗称做盐埕溪，现称做日新溪。

　　   (注 36) 见《台湾县志》及《重修台湾县志》，又请参考卢

　　　　　　 嘉兴前揭文。

　　   (注 37) 《古今谈》第9期，页36，1965年。

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　　   （前揭）并不清楚，但从《高纂府志》已有记载一事来推测