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台湾佛教史前期(13)

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     至二十八年间说,都是有误,倒是《台湾怀旧》之说较符事

     实。

 

      又诗中的南溪,因为位于承天府城之南边故名。由于此

     溪沿畔绿竹成荫,风景宜人,所以在郑克塽降清以前已被骚

     客称做竹溪了,(注 35) 因此寺名也随溪名而更改了。原本

     被取名为「小西天」,(注 36) 在隶清之后,就已被称做竹

     溪寺了。关于此寺以后的沿革,可参考如下卢氏的研究︰

 

       乾隆五十四年( 1789 )里人蔡和生倡修, 焕然一新

       , 至嘉庆元年( 1796 )黄锺岳等再募捐重修,嘉庆

       二十三年董事刘廷贵复修。 光绪十二年( 1886 )候

       补通判鲍复康重修。 迨民国二年( 1913 )竹溪寺的

       管理人上官玄、林神等, 以寺内没有住持,那个时候

       遇捷圆上人由国内的涌泉寺受戒归台, 上人立志坚定

       , 勤苦精修,弘扬佛法,不遗余力,经管理人等决议

       聘上人为竹溪寺的住持 ...... 。 十六年,改建竹溪

       寺为中西折衷式。捷圆上人于民国 37 年农历 3 月 4

       日圆寂。 由上人的高徒眼净师继承住持,眼净师于少

       年的时候, 毕业台北佛教中学,即往厦门入南普陀山

       闽南佛学院, 后渡日本京都临济学院深造,因德高望

       重,徒众兴旺。( 注 37)

 

     眼净法师于民国 60 年圆寂,曾开办佛学院, 致力于教育,

     因眼净师出自开元寺,所以竹溪寺隶属于开元寺派。

 

      至于明郑时代创建的龙湖岩(今台南县乌山头珊瑚潭)

     ,其确切年代,见诸史料

     ───────────

     (注 34) 江日升《台湾外志》卷13︰(永历十八年)七月,

       郑经分配诸镇荒地,寓兵于农,又在承天府起盖房

       屋,安插诸宗室暨乡绅等。八月改东都为东宁,天

       兴、万年二县为州。(页224),上海古籍出版社

       1986年4月。

 

     (注 35) 据卢氏上揭文的研究︰竹溪于乾隆三十年知府蒋允

       焄清浚南湖所记的碑记,称做蓬溪。到了道光年间

       ,叫做溪仔墘溪。依照《台湾采访册》,水势记云︰

       「溪仔墘溪,源出东门外太爷□前,南流大桥头,

       过竹溪寺边,转过曾、蔡二姬仑,旋转经溪仔墘,

       西流盐场,注台江。」又因这条溪流流经盐埕村落,

       所以俗称做盐埕溪,现称做日新溪。

 

     (注 36) 见《台湾县志》及《重修台湾县志》,又请参考卢

       嘉兴前揭文。

 

     (注 37) 《古今谈》第9期,页36,1965年。

 

               286 页

 

     (前揭)并不清楚,但从《高纂府志》已有记载一事来推测