Pai-chang's ( 749-814 ) three level continuum of

　　   "the incomplete  and the complete teaching" seems to

　　   reflect the same experiential  process of awakening.

　　   Although  Pai-chang  does not use poetry per se, his

　　   prose is permeated  with poetic  images  that engage

　　   the   reader   in  a  trans-intellectual   mode   of

　　   comprehension:

　　　　  1."The way of two vehicles" (Theravaada Buddhism)

　　　　　　 concerns  the  monks  who diligently  practice

　　　　　　 Buddhist   discipline　　 in   a   meditational

　　　　　　 lifestyle.  While  this is recognized  as "the

　　　　　　 elementary  good," it is also  criticized  for

　　　　　　 "obstructing  Buddha's  light"  and  "shedding

　　　　　　 Buddha's  blood," The problem here is that the

　　　　　　 practitioner  has taken  it all too seriously,

　　　　　　 and  views   Buddhism   from   too  narrow   a

　　　　　　 perspective. It is the way of "one who is fond

　　　　　　 of the raft [that  is, the doctrine]  and will

　　　　　　 not give it up," which constitutes  a  kind of

　　　　　　 grasping  when in fact  all forms  of grasping

　　　　　　 are  to be exorcised.  It  is, in  effect, and

　　　　　　 attachment to non-attachment.

　　　　  2." The half-word teaching " is  an  improvement

　　　　　　 over these well-motivated errors, for there is

　　　　　　 neither   grasping  nor   dwelling   in   non-

　　　　　　 attachment.  Yet even here  we have only  "the

　　　　　　 intermediate  good." The fatal flaw resides in

　　　　　　 "meditation   sickness..the   bondage  of  the

　　　　　　 bodhisattvas."　　 By   this   is   meant　　 an

　　　　　　 isolationism  in which  one  is so  intent  on

　　　　　　 /addicted  to meditational  practice  that the

　　　　　　 rest of the world ceases to exist.  This is an

　　　　　　 artificial, even escapist, approach  amounting

　　　　　　 to wisdom  bereft  of  compassion.  Only  con-

　　　　　　 summate  wisdom  allows  for   the  return  to

　　　　　　 in-the-world  experience  without degeneration