│gimlet.　　　　   │　　　　　　　　　　 │

　　   │In this year's　　 │　　　　　　　　　　 │

　　   │poverty even the　　 │　　　　　　　　　　 │

　　   │gimlet is no more.  │　　　　　　　　　　 │

　　   ├──────────┼─────────────┤

　　   │I have my secret.   │But now, having attained  │

　　   │I look at you with  │the abode of final rest   │

　　   │twinkling eye.If you│[that is,Awakening],I say,│

　　   │do not understand   │"Mountains are really　　 │

　　   │this, Do not call   │mountains, waters are　　 │

　　   │yourself a monk.　　 │really waters."　　　　 │

　　   │　　　　　　　　 │　　　　　　　　　　 │

　　   └──────────┴─────────────┘

　　　　　　　　　　　　  p.378

　　   提要

　　   　　所有神秘主义传统的诗人修道者早就知道，诗的形式适

　　   于传达不可言诠的终极真实或境界。诗所表现的意义微妙性

　　   与起兴性远较散文为高。诗的无止境开放性所发挥的作用就

　　   如同禅画一样，能让听众与原作者，尤其原艺术家，共享余

　　   韵。这样，艺术欣赏就转化成为默思瞑想了。

　　   　　本文专就禅宗诗偈所扮演的重要角色而予以讨论。简论

　　   早期佛教圣典的诗偈要素之后，我将探讨曾影响过中国佛教

　　   演进，而特以诗体表现哲学思想的中国本土传统。然后，我

　　   将借用禅悟三层历程所彰显的诗偈，方便善巧的应用实例，

　　   来讨论禅宗之中不同资源的创造性汇合。

　　　　  本文开头一段，描述了转迷开悟的诗作之道，专注于佛

　　   教圣典中的诗偈功能。这里首要的一点是，要了解佛教开创

　　   以来，诗偈在佛典之中，为何又如何能具有传达佛法的功能

　　   。

　　   　　本文续论道家传统的诗道先驱。一般认为中国诗歌传

　　   统有其两大本源 -- 即儒家所强调的诗经与楚辞及其道家哲

　　   学背景。后者又与佛教思想更接近，例如老子的道德经，刘

　　   义庆所著世说新语中的玄学思潮，以及潜具儒家韵味的陶潜

　　   诗等乃为明证。

　　   　　禅的悟道的三历程，或可分视之为上古佛教袓师之道，

　　   空性禅，与祖师禅。此一历程可在某些禅宗袓师的诗作之中

　　   看到痕迹，包括。包括慧能，百丈怀海，与香岩智闲。我将

　　   特就青原的著名悟道诗分析其三层的历程。经过拙文的探讨

　　   发现：禅的诗偈是源乎于印度佛教，经由中国古诗与道家传

　　   统的中介与丰富化，而终于演进成为一种强而有力的佛法方

　　   便善巧。