如来种性」义完全不同。前者所言的「种性」义是「有为法

　　   」或我们在未成佛的精神状态所分别的不同「人种」或「种

　　   性」义，而后者的「如来种性」或「佛种性」指的是我们在

　　   「无为法」中要体验的成佛境界，或我们生来「本有」的成

　　   佛原因。《大乘庄严经论》在卷一的〈种性品第四〉提到瑜

　　   伽行派的「种性」义。该《论》说︰

　　　　　　 种性有九种差别︰一有体，二最胜，三自性，四相貌

　　　　　　 ，五品类，六

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　　   38 见释恒清，《佛性思想》，页 111。

　　   39 后魏中印度三藏勒那摩提译，《究竟一乘宝性论》卷 1，

　　　　 《大正》卷 31， 页 813，并见释恒清，《佛性思想》，

　　　　 页 111。

　　　　　　　　　　　　  页42

　　　　　　 过恶，七功德，八金譬，九宝譬……种性有体由四种

　　　　　　 差别︰一由界差别，二由信差别，三由行差别，四由

　　　　　　 果差别……由界差别故，应知三乘种性有差别，由信

　　　　　　 差别者，众生有种种信可得，或由因力起，或有缘力

　　　　　　 起，能于三乘随信一乘，非信一切。若无性差别则亦

　　　　　　 无信差别。由行差别者，众生行行，或有能进或有不

　　　　　　 能进，若无性差别，则亦无行差别。由果差别者，众

　　　　　　 生菩提有下、中、上子果相似故。若无性差别，则亦

　　　　　　 无果差别。由此四差别，是故应知，种性有体……菩

　　　　　　 萨种性由四种因缘，得为最胜︰一由善根明净，二由

　　　　　　 善根普摄……菩萨种性有四种自性︰一性种自性，二

　　　　　　 习种自性，三所依自性，思能依自性。彼如其次第。

　　　　　　 复次，彼有者，因体有故；非有者，果体非有故。问

　　　　　　 ︰若尔云何名性？答︰功德度义故。度者出生功德义

　　　　　　 。由此道理，是故名性……菩萨种性有四种相貌︰一

　　　　　　 大悲为相……二大信为相……三大忍为相……菩萨种

　　　　　　 性品类，略说有四种︰一者决定，二者不定，三者不

　　　　　　 退，四者退堕。。无般涅盘法者是无性位。此略有二

　　　　　　 种︰一者时边般涅盘法，二者毕竟无涅盘法……时边

　　　　　　 般涅盘法者有四种人︰一者一向行恶行，二者普断诸

　　　　　　 善法，三者无解脱分善根，四者善根不具足。毕竟无

　　　　　　 涅盘法者无因故，彼无般涅盘性，此谓但求生死不乐

　　　　　　 涅盘人……释曰︰如是种性能增长极广功德大菩提树

　　　　　　 ，能得大乐，能灭大苦，能得自他利乐以为大果。是

　　　　　　 故此性最为第一……（注40）

　　　　  《大乘庄严经论》在此所言的「种性」义，即使是在谈

　　   论「自性」的场合，也是从「出生功德」或「有为法」的角

　　   度去谈「自性」。《大乘庄严经论》之所以也会谈到「无般