48 北凉昙无谶译，《大般涅盘经》卷 5，页 391 下。

　　   49 同上，卷 9，页 418 上。

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　　   可救药」的人，（注50）此三种「无可救药」的人在同经

　　   中亦被称为「三种恶人」。（注51）早期谈论佛性思想的

　　   大乘作品，一般还是视一阐提为「无信之人」或「断善根者

　　   」。这种定义一阐提的情形不仅见于北凉时代昙无谶所译的

　　   《大般涅盘经》，也见于天亲所著的《佛性论》。

　　　　  北凉昙无谶所译的《大般涅盘经》，或也称为「北版」

　　   或「大本」《涅盘经》。在这部《经》中，该《经》的作者

　　   从头到尾不是想贯彻说明众生皆有佛性的大乘信仰，便是要

　　   让我们知道，一阐提人亦有佛性，并能成佛的思想。譬如，

　　   卷三十二对一阐提又作了一次比较细节性的说明︰

　　　　　　 一阐提者名断善根，断善根故没生死河不能得出。何

　　　　　　 以故？恶业重故，无信力故。如恒河边第一人也。善

　　　　　　 男子，一阐提辈有六因缘，没三恶道不能得出。何等

　　　　　　 为六？一者恶心炽盛故，二者不见后世故，三者乐习

　　　　　　 烦恼故，四者远离善根故，五者恶业障隔故，六者亲

　　　　　　 近恶识故。复有五事没三恶道。何等为五？一者于比

　　　　　　 丘边作非法故，二者比丘尼边作非法故，三者自在用

　　　　　　 僧鬘物故，四者母边作非法故，五者于五部僧互生是

　　　　　　 非故。复有五事没三恶道。何等为五？……一者常说

　　　　　　 无善恶果故，二者杀发菩提心众生故，三?者说法师

　　　　　　 过失故，四者法说非法非法说法故，五者为求法过而

　　　　　　 听受者故。复有三事没三恶道。何等为三？一谓如来

　　　　　　 无常永灭，二谓正法无常迁变，三谓僧宝可灭坏故，

　　　　　　 是故常没三恶道……一切众生悉有佛性，如来非灭法

　　　　　　 僧亦尔，无有灭坏。一阐提等不断其法终不能得阿耨

　　　　　　 多罗三藐三菩提。要当远离然后乃得。以信心故修习

　　　　　　 净戒……断善根故，于中沉没，亲近善友，故得信心

　　　　　　 是名为出。（注52）

　　　　  从这段引言，我们可以看出，所谓的「一阐提」，就是

　　   不信佛教，不

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　　   50 同上，卷 11，页 431 中。

　　   51 同上，卷 16，页 460 中。

　　   52 同上，卷 32，页 554 中。

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　　   做好事，甚至破坏大乘信仰及大乘信徒的人。由于一阐提是

　　   这种人，故《大般涅盘经》才会说其是「断善根者」，「无

　　   信之人」，而《佛性论》则称其为「憎背大乘」的人。（注

　　   53）

　　　　  就上面所引的《大般涅盘经》于「后分」中所记之一阐

　　   提能成佛的情形来看，一阐提不仅有「佛性」，而且在亲近

　　   善友，得信心之后，即《经》中所言的「出」或「出缠」之