诃衍」，乃是因为「菩萨」亦是「大道」或「摩诃衍」的行

　　   者之故，故「菩萨」亦名「摩诃衍」。但，「摩诃衍」除了

　　   有指「大道」的行者或「菩萨」之外，「摩诃衍」一词也有

　　   指「大道」，甚至「菩萨道」的意思。初期大乘的另一经典

　　   《般舟三味经》就很清楚的指出了这一点。《般舟三味经》

　　   说︰

　　　　　　 (身  )如虚空无有想，教人求菩萨道，使佛种不断。

　　　　　　 行菩萨道，未曾离摩诃衍，逮得摩诃僧那僧涅极旷大

　　　　　　 道，疾逮得一切智，诸佛皆称誉。近佛十力地，一切

　　　　　　 所想悉入其中，一切所计悉了知，世间之变悉晓知…

　　　　　　 … （注11）

　　　　  很显然的，初期大乘的作者在使用「摩诃衍」此词时，

　　   即用「菩萨」　　   (bodhisattva)　　  或「菩萨道」

　　   (bodhisattva-caarya) 来说明其性质及意义。 所谓的「菩

　　   萨道」，指的是菩萨的修行法，而此菩萨修行法，在初期大

　　   乘经中又称之为「般若波罗蜜」   (praj~naapaaramitaas)

　　   的修行法。此修行法包括菩萨在成

　　   ____________________________________________________

　　   8  同上，卷 1，页 427-428 上。

　　   9  后汉月支三藏支娄迦谶译，《伅真陀罗所问如来三昧经》

　　　　 卷上，《大正》卷 15，页 352 上。

　　   10 同上，卷下，页 363 中。

　　   11 后汉月支三藏支娄迦谶译，《佛说般舟三昧经》卷上，

　　　　 《大正》卷 13，页 904 上。

　　　　　　　　　　　　  页29

　　   道的过程中所要励行的「六波罗蜜」  (paaramitaas) 及「

　　   沤和具舍罗」 (upaayakau'salya)。《道行般若经》在一处

　　   很清楚的提到，过去佛、现在及未来佛都是由修行般若波罗

　　   蜜而成道︰

　　　　　　 过去时怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛皆从般若波罗蜜中出

　　　　　　 ，为人中之将，自致成作佛。如是出生，甫当来怛萨

　　　　　　 阿竭阿罗呵三耶三佛，悉从般若波罗蜜中出，为人中

　　　　　　 之将，自致成作佛。复如十方无央数佛国今现在诸佛

　　　　　　 ，亦从般若波罗蜜中出，为人中之将，自致成作佛…

　　　　　　 …佛言，用是故，菩萨摩诃萨昼夜行般若波罗蜜。（

　　 　　　  注12）

　　　　  菩萨摩诃萨既都由修般若波罗蜜成佛，《道行般若经》

　　   在卷一一开始便说︰「欲学菩萨法，当闻般若波罗蜜，当学

　　   ，当持，当守。」（注13）

　　　　  同卷在一处也说︰

　　　　　　 菩萨已入般若波罗蜜中行，当作是，视何所，是般若

　　　　　　 波罗蜜在何所。般若波罗蜜中法了不能得，了不能知

　　　　　　 处，是故般若波罗蜜，菩萨当作是念，闻是不懈，不

　　　　　　 却，不恐，不畏，不难。是故菩萨不离般若波罗蜜，

　　　　　　 菩萨当了知如是。（注14）