所影响；（注14）而<如来性起品>的言论既然有跟如来藏教义相通之

处，由是它吸引了华严宗诸师的注意，受到他们特别重视，是很自然

的事。

　　 在华严宗的教学史里，智俨居于始导地位，华严宗的不少基本教

义，都可溯源智俨的著作。（注15）智俨的早期作品《搜玄记》，为

《华严经》的注释，书内有数处地方谈到性起，对华严宗性起思想的

形成，有深远影响。《搜玄记》解说<如来性起品>的引论部分，对「

如来性起」的标题，作出如下界定：

　　 「如来」者，如实道来成正觉，「性」者体，「起」者现在心地

耳。（注16）依这里的解释，「如来」是指践履如实真道所成就的觉

悟，「性」是指体；如是「性起」一辞中「性」字，乃是表觉体。

至于「起」字，这里说是表「现在心地」；而所谓「心地」，当是指

心活动的领域。（注17）如是看，根据智俨的理解，「性起」乃是说

以觉为性的体，在心活动的领域显现。

　　 在界定「如来性起」之标题后，《搜玄记》继而分「始终」和「

阔狭」两方面，分辨性起的分齐：