注7  同前注，页623下。

注8  同前注，页623下-624上。

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切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自

心中，一切众生心中亦复如是。（注9）

   智俨的性起思想（注10）

　　 《华严经‧如来性起品》这众生本具如来智慧和觉性的说法，叫

人想起佛教的心性本净思想，尤其是大乘佛教的如来藏学说。（注11

）根据这学说，一切众生原来皆具有如来的觉性，祇是这觉性现时

为烦恼覆盖，未被觉察；当众生闻法修行，去除烦恼，显现觉性，便

是成佛。这如来藏学说在南北朝时代颇为流行，在那时形成的地论学

统和摄论学统，把如来藏观念跟瑜伽行学派的阿赖耶观念结合，来说

明流转还灭的现象，建立一套以清净本心思想为骨干的存有论。（注

12）华严宗的教学乃是地论和摄论教学的延展，（注13）其存有观深