1973年），页72-153。

注2  有关<如来性起品>的异译本及其「性起」用语的比较，参阅高

　　 崎直道：<华严教学如来藏思想>，收入中村元（编）《华严

　　 思想》（京都：法藏馆，1960年），页282-289。

注3  例如键主良敬指出六十卷《华严经》的译者佛驮跋陀罗跟鸠摩罗

　　 什（344？-413）同时，鸠摩罗什是以性空观念为其思想骨干，

　　 而佛驮跋陀罗在其翻译中则高举「性」的观念，显示出其思想

　　 进路跟鸠摩罗什有所不同。参见氏着，前引文，页84-89。

注4  《大正藏》，卷9，页614中。

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这里形容如来的正法相，说它是「离生住灭」、「离心意识」、「一

切剎无尽」、「不断未来际」，为超越物质、精神、时空规律的限制

；又谓它是「功德无量」、「充满十方」、「性如虚空」，为遍及所

有的存在；并声称它见「一切众生无我我所」，其智为「无碍」、「

无二平等」，突出其等视一切分别的性格。