究极真实乃是诸清净品法的聚合，而清净品法本来是没有差异性的。

当究极真实应会外缘时，又发生新的清净法，例如真实智。外缘是虚

妄的，而真实智则是跟普贤之智相同，（注22）为无分别相，正如究

极真实为无分别相一样。从真实智本性跟究

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注20  卷3下；《大正藏》，卷35，页62下-63上。

注21  同前注，页63上。

注22  普贤为著名的菩萨，《华严经》的不少章品均为普贤所说。例

　　 如<如来性起品>前之<普贤菩萨行品>，便详细记载普贤讲说菩

　　 萨所当修习和修成之各种正行。智俨在科别《华严经》的章品

　　 时，合<普贤菩萨行品>和<如来性起品>为一单元，以为它们是

　　 以「自体因果」为主题。智俨又认为<普贤菩萨行品>是明性起

　　 之因，<如来性起品>是明性起之果。参见《搜玄记》，卷4 下

　　 ；《大正藏》，卷35，页78下。

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