若三乘教，众生心中但有因性，无果用相。此圆教中卢舍那

果法，该众生界，是故众生身中亦有果相。....若三乘教，

真如之性，通情非情；开觉佛性，唯局有情。....若圆教中

，佛性及性起皆通依正。（注57）

这里比较了一般大乘教和《华严经》的圆教之性起观，（注58）指出

一般大乘教只讲众生心中有因佛性，不谈众生有佛果用；并且把果佛

性的外延，「局」限于有情的范围内。圆教则进而就果佛性的遍及，

把一切众生，以至无情的草木，都包摄在果性起范围内。由是圆教亦

讲众生身中有佛果相；而圆教所明的性起，

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注55  卷16；《大正藏》，卷35，页405下。

注56  大乘佛教的如来藏缘起学说，主张众生界的染污法，为如来藏

　　 受到无明烦恼所熏习，从而生起。在如来藏系经典里，「佛性

　　 」被用作「如来藏」的同义辞。

注57  卷16；《大正藏》，卷35，页405下。