页54

   提  要

　　 「性起」观念在华严教学里占有重要位置，史家每把它跟天台宗

的「性具」观念对举，视之为华严宗思想的主要标识。本文对性起观

念的来源及其在早期华严宗教学里的意义，作出分析。「性起」观念

源出六十卷本《华严经》之<如来性起品>，而此品所谓「性起」，基

本上是指如来所显现的各种性相。又此品分述如来所显现诸性相，在

说明如来的智慧性和觉性为无所不及时，提出一切众生悉具如来的智

慧性和觉性的说法。这说法在华严宗教学的始创者智俨（602-668）的

著作里，得到开展，成为智俨的性起思想的主眼。又智俨界定了「性

起」一辞的涵义，对「性起」跟「缘起」的关系、「性起」跟「缘修

」的分别等问题，都有清楚说明，奠定了华严宗性起思想的基础。智

俨的弟子法藏（643-713）为华严宗教学体系的建立者。法藏除了像智

俨般自众生因地的层面讲性起外，同时亦从如来果地的层面陈述性起