注41  参见同注19引文。

注42  有关《华严经问答》疑伪，参阅远藤孝次郎：<华严性起论考>

　　 ，页216；吉津宜英：<旧来成佛>，《印度学佛教学

　　 研究》第32卷第1号（1983年），页243。

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《佛性论‧如来藏品》云：「从自性住，来至得果，故名『

如来』。」不改名「性」，显用称「起」，即如来之性起。

又真理名「如」名「性」，显用名「起」名「来」，即如来

为性起。此等从人及法用题品目。（注43）

法藏以为「如来性起」有「人」和「法」两方面的意义。他引用《佛

性论‧如来藏品》的话，说明「如来性起」在「人」方面之意义。根

据《佛性论‧如来藏品》，一切众生约其自性说，皆与佛陀无异，而

这自性无论在因位时或在果位时，本体皆是不二，没有变改。（注44

）法藏表示「如来性起」的「如来」是指这自性，「性」是指这自性