「起用」，常途多是缘起层面了解「起」；而作为缘起本际之觉体的

起用，则是另一形式的起；故对比缘起层面的起，乃说性起的起为「

起即不起」。

　　 又《孔目章》解说性起义一章附录昙迁之<亡是非论>全文，其后

有以下案语：

此又顺性起故，录附之。（注27）

昙迁（542-607）为著名的地论师，兼通《摄论》，对《华严经》亦

有研究。（注28）其<亡是非论>分十点，说明是非分别为虚妄，教人

要无是无非，以达到丧彼我、去得失、「任放无为、逍遥累外」之境

界；（注29）其立论和措辞，明显是深受《庄子》书影响。今智俨以

为此论是「顺性起」，大约是因为他以为此论所申明之，「亡是非」

之义，具见于性起学说用来形容觉性之「离相」、「不起」等观念内

。

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