相应的巢穴为依报）。

注60  一般阐述华严宗和法藏的思想的书籍，都会详细申述这种宇宙

　　 观。可参阅方立天，前引书，第五章；键主良敬、木村清孝，

　　 前引书，页228-233。

注61  卷16；《大正藏》，卷35，页406上。

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可以有性起之事；并表示性起之为「起」，乃是「不起而起」，跟缘

起层面所谈的「起」，意义完全不同。署名法藏所作的《华严经问答

》，对智俨的性起学说这些论旨，进一步作出铺述。至于法藏的代表

作《探玄记》，则除了像智俨的著作般自众生因地的层面讲性起外，

同时亦从如来果地的层面明性起，其立论较全面，亦较忠于<如来性

起品>的原意。更值得注意的是《探玄记》从「果性起」为融通一切

法，推论出一切法为互相交摄，皆悉圆满；把性起观念跟华严教学的

一即一切，相融无碍的宇宙观连结，从而突出了性起观念在华严思想

整体的意义。