一分处悉涵具其它一切时、一切地的分处，交相涵摄，圆满无遗。

   结  论

　　 「性起」为华严宗教学的重要观念，本文对其来源及其在早期华

严宗教学里的意义，作出分析。「性起」观念源出六十卷本《华严经

‧如来性起品》，而此品所谓「性起」，基本上是指如来所显现的各

种性相。又此品分述如来所显现的诸性相，在状述如来的智慧性和觉

性为无所不及时，提出一切众生悉具如来的智慧性和觉性的说法。这

说法在华严宗教学的始创者智俨的著作里，得到开展，成为智俨的性

起思想的主眼。智俨强调一切众生同具如来的觉性，皆

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注59  「正」和「依」即「正报」和「依报」，前者指依过去善恶业

　　 因而感得的果报正体（如感得为人果报者具备四肢五官，感得

　　 为畜牲果报者具备羽毛齿革），后者指相应正报而得的居住处

　　 所的果报（如生为人者有相应的舍宅为依报，生为畜牲者有