记》称《华严经》所说示的究极缘起道理为「法界缘起」，总别之为

「菩提净分」和「凡夫染法」两方面：前者关乎清净法的生起，显示

还灭解脱之因；后者关乎染污法的生起，颢示流转生死

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注18  卷4下；《大正藏》，卷35，页79下。

注19  同前注。

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之因。《搜玄记》进一步界别「菩提净分」为「本有」、「本有修生

」、「修生」、「修生本有」四门；而在说明前两门时，引用到<性

起品>的话。很明显，智俨以为这两门所说示的，即是<性起品>所明

的性起道理。智俨这样申述「本有」一门：

言「本有」者，缘起本实，体离谓情，法界显然，三世不动

故。故<性起（品）>云：众生心中有微尘经卷，有菩提大树