起」也。名为「起」也。由是缘起性

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注25  卷5上；《大正藏》，卷35，页87下-88上。

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故，说为起；起即不起，不起者是性起，广如经文。

此义是一乘。若证位在十地，若善巧在十回向，若应行即在

十行，若应解即在十解，若应信即在十信终心胜进位中，若

究竟即在佛果。....（注26）

这解说指出「性起」乃是最圆满的一乘教的教义，是关乎法界缘起之

本际的观念；而从《搜玄记》对法界缘起的析述看，智俨所谓法界缘

起之本际，无非是觉体。这觉体是「究竟」的真实，非缘「修」所「

造」；这点从它原来是远「离」所有分别「相」，便可以见得。众生

发「离分别菩提心」，起「大解」，习「大行」，这一切皆是觉体的