及时，透露出一切众生皆具如来的智慧性和觉性的构想。智俨解说性

起，主要是环绕这构想，作出进一步发挥。《华严经问答》采取相同

进路，而且其立论之设题和用语，处处显示受到智俨性起思想所影响

，可视之为智俨性起思想之诠释。

　　 《华严经问答》讨论性起，首先谈及「缘修因果」和「性起因果

」这区别：

从闻熏习等三慧方便缘，以修行所生显之义，名为「缘修因

果」。即此缘修因果法，顺自不住实性故，虽随缘生显，而

从本不生。不生故，生即不生；不生相不可得之义等，名为

「性起因果」。....

其无缘修，即无性起；无性起，即不成缘修。然即其缘修是

离相顺体，

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注30  有关法藏的性起思想，参阅方立天：《法藏》（台北：东大图

　　 书公司，1991年），页163-169；杨政河：《华严经教与哲学