和声闻缘觉之处「不生」长的话，它作出这样解释：

约本实皆有，无不生芽；然约行用，故简别也。....约行中

有向背，故曰生不生。（注39）

这引文指出约「本实」来说，地狱有情和二乘人其实皆具如来智慧，

都可有性起之事。而经文说「不生」，原来是就「行用」之向背方面

说。至于甚么是「向背」，《华严经问答》继而有如下说明：

若能自知自性起法，名为「向」；不知自性起菩提，名为「

背」。若约此义者，但发无上菩提心，乃名为芽生；不发无

上菩提心者为背，不名芽生。地狱二乘涅盘等永不知自性起

法，故不生芽；若人天等中能如是知者名为顺，名生芽等。

若不知者，不生芽。又自虽不知，而有果药等，为二乘人等

；不入时中，行德等可回心也。....虽自以不回，而约其法

，不无性起之起，故得也。（注40）