寅四依阿练若之功德分五  卯一伴侣殊胜  卯二处所殊胜  卯三养命殊胜　　 卯四分别殊胜  卯五不散乱殊胜  今初

丛林鸟兽及草木　从不能为逆耳言

与彼同游则安乐　何时我能与为侣

多闻智者，勿与愚夫为侣，应住林间。林间鸟兽树木，皆不能为逆耳之言，与之为伴，则得安乐，应当发愿，何时我方能怀彼等共住也。

卯二处所殊胜

石室废祠空舍宅　或信浓荫大树前

佛子何时能如是　于家无贪无顾恋

无主摄持之住所　自然成就空旷地

自在受有无贪著　何时我得居其处

处所谓山岩地穴，或空废天祠，或大树近旁，尽其所有可乐住处，悉可居住。于家宅等先舍弃已，欲后不复取者，应当发愿，何时能于家宅，不复回顾，无所贪著。无主摄持之所，自然空旷之地，自在受用，于身财等悉无贪著，应当发愿，我何时方能住于其处也。

卯三养命殊胜

一钵支身度时日　蔽体唯依粪扫衣

此身脱然无藏护　何时住此无畏处

土钵抟食，以度时日，著他人所弃不用之衣，无可窃掠者，此身虽脱然独处，不作藏护而无盗贼等怖畏，何时方能如是而住，当再再发愿，亦应修加行也。

卯四观察殊胜分二  辰一于身贪之对治分别观察  辰二于亲友贪之对治分别观察  今初

亲身无常往尸林　昔人白骨从横处

我身可怖亦如是　何时心能泊然住

我身腐朽也恶臭　贪食腥膻狐狸等

闻之裹足不敢近　当来必有如是事

于自身起无常作意者，当往尸林，观昔时他人死后之尸骸，与自身相等，同具可怖之法，应当发愿，何时我心方能泊然而住，观我此身亦具如是法也。应如般若经所说，起膨胀等想也。生起不净想者，谓我此身当来必成朽腐，贪食不净之狐狸等，闻其臭气，亦厌恶不欲近前，如是思维，观与尸林之尸身无别也。

辰二于亲友贪之对治分别观察分三  巳一不应贪著亲友  巳二明其故  巳三等同一处一日之伴侣想  今初

唯是此身也生时　与生俱来骨肉等

若尚散坏各分离　余亲爱者何待言

应断与亲友不离之贪著，此唯一之自身也生之时，与之俱来之骨肉等，尚且散坏，各各分离，由各各不相系属之业自在而来之余亲友等，其必分离，更何待言，当作速疾散离想也。

巳二明其故

生时独来一人生　死时亦唯一人死

若他不能代受苦　奚为因亲作障碍

暂时共住，于彼无所贪著，生时独自生，死时独自死，依彼造集罪业，异熟苦等，若他人不能代受，何故为亲而障碍善法，毫无利益，故不应贪著也。

巳三等同一处一日之伴侣想

宛如世间行旅人　偶尔同投止宿处

如是三有旅途中　偶尔受生同一处

如诸同行旅者，偶于一日，同投一止宿之处，由业力故，于三有旅途中，同一种姓，亦唯是血脉等之关联，同一生处受生而已，不应贪著也。