若尔，当云何耶？于得暇满所依勉力，便能渡一切苦，言依此人身如舟得渡生死大苦流者，谓暇满大义也。暇满罕能成就，此舟后难再得，故呼愚夫而告之，谓得此舟时，勿贪偃卧，当由小中大三大道之门渡生死河也。明暇满难得，已得之时须励力也。

寅二断贪著恶事之懈怠

欢喜之因亦无数　独舍正法殊胜喜

好乐散乱及掉举　是众苦因汝何取

修行正法是此后无量欢喜因之方便，汝何独舍此殊胜欢喜，而好乐苦果之因，罪恶愦闹散乱掉举众多所不应为之事？不应喜乐是苦因故。

寅三断于善法怯弱之懈怠分三  卯一誓致力对怯弱  卯二引教明云何修对治之法  卯三勉力则能断懈怠而成菩提  今初

无怯弱集精进军　勤求自身得堪能

应修自他平等观　亦修自他易地想

如国王由四法门，能胜强敌，菩提萨埵亦应先高尚其心，由于道学修意无怯弱之披甲精进，以加行集二资粮军之加行精进，正修恭语存正念知，身心堪能自有主宰，然后修如下所述自他平等，自他交换也。

卯二引教明云可修对治之法

不应怯弱作是言　我何能成大菩提

一切如来真语者　悉皆谛实如是说

蚊蝇虻蚋及蜂蚁　乃至任何虫豸类

若依之生精进力　亦得无上大菩提

若谓成佛须利根上智作大精进，集积福德资粮，经众多无数劫，修极难行苦行，方能成就、我不如是，故我云何能成菩提，不应如是怯弱畏缩。此是如来真实语者所说真实语，非倒说邪因，应可坚信，佛语云何？谓如妙臂请问经所说：‘复次菩萨如是正真随学，作是思维随于狮子虎狼雕鹫鹅鹤乌鸦枭鸟蚊蝇蜂蚋一切身中。悉能成就无上菩提，况我现得人身，宁舍生命，亦应勤精进，求证无上菩提也。’宝云经中，亦作如是说。

卯三勉力则能断懈怠而成菩提分四  辰一思维起精进力即能得菩提  辰二成就菩提之难行，不及恶趣之苦一分故应忍  辰三如医王以轻言能治重病故应忍  辰四此中无苦增长安乐故应欢喜

如我生于人类中　已知利害明取舍

若能不舍菩提行　云何不证菩提果

如前所说经云蚊蝇蜂蚋虫豸之微，若发精进力积集资粮，亦能得无上难得之菩提果，如我已生于殊胜种类之人中，具殊胜意乐，于成就菩提能知利害取舍，若不舍修菩提行，我云何不能证菩提果，决定能证，应如是思维也。

辰二成就菩提之难行不及恶趣苦一分故应忍分三  巳一不应怖畏舍手足等难行  巳二不有恶趣苦一分  巳三为治重病应忍轻苦  今初

若言须舍手足等　如是难行我所畏

我今怖畏但愚痴　不能辨别轻重尔

若谓虽精进即能成就，而须舍手足头目等难行苦行，非我所能，故我怖畏。怖畏施手足等，惟是于苦之轻重差别未善辨别，味于取舍之故，不应怖畏也。

曾于无数俱胝劫　经地狱苦百千反

割截焚烧并杀戮　未能令我得菩提

无始以来，轮回流转，于地狱中，经无数百千俱胝劫，非止一次，众多无数返，受割截焚烧杀戮等苦、受尔许苦，不过无义唐捐其身，未能成无上菩提也。

巳二不及恶趣之苦一分

我为修行成菩提　但受此苦有限量