巳四思维过患发解脱心

所欲决定必坏灭　能令堕于地狱等

非为成于大义利　长时所生疲极苦

若仅以其俱胝分　微苦即能成大觉

具欲而行菩提道　苦多菩提不可成

如国王乐之五欲，亦决定坏灭，于彼贪著能令堕地狱等。非为大义利故，无始以来，役于五欲所有极大疲苦，仅以其百万分之一难行之苦，成佛亦非难事。诸贪著恶法者仍不如是。诸具欲贪者，为求五欲所受之苦，较修菩提行所受尤大，而五欲之果，不能得菩提也。

巳五思维贪著欲境为一切过患生源分二  午一思维欲之过患  午二于寂静地修欢喜  今初

当思地狱等诸苦　利刀毒药及猛火

危岩及与诸怨敌　无可比喻贪欲者

思维为求五欲，造罪感果，受地狱等苦，知诸欲过患，虽利刀毒药猛火危岩怨敌等。悉不可为喻，故于诸欲悉不应贪著也。

午二于寂静地修欢喜分二  未一总明  未二别释  今初

如是于欲生厌离　于闲静处生欢喜

如前所说，于欲既生厌离，应于闲静处生欢喜，于彼修禅定也。

午二别释分三  未一处所等圆满殊胜  未二得自在之功德  未三知足之功德  今初

诤论烦恼悉空寂　住于寂静丛从中

可爱月光旃檀香露涤　广大磐石适悦如华居

万籁萧然微飔拂林薄　为他饶益白净善心生

于寂静处应如何住耶？如转轮王受用五欲之乐，外道争论他人贪嗔缘等之烦恼空寂，散乱息灭寂静森林之内，先已修行具足善根之士夫，于清凉月光如旃檀香涂清凉之处，广大磐石犹如华屋舒适可爱无不悦意之声音林间微风轻柔寂静，徐徐吹拂，以为点缀，于此处所，修菩提心等，生起为他饶益之心，诸瑜伽师依阿练若世间之乐更无过其上也。

未二得自在之功德

空屋树下石室等　随心所欲而安住

远离执持守护苦　无依无著放意行

信无他人之空屋，树下、石穴等，于何处欲住几许时，即住尔许时，多所执持守护不坏等苦，翻皆远离，无依无著放意受用。

未三知之功德

自在受用无贪著　不为一物所系属

所有知足受用乐　虽南面王未易有

处所受用任其如何随意自在享受，亦于彼无贪，于不属于任何人之处所，仅依粗劣衣食知足安乐，虽天人帝王也不易得，智者应当勉力依阿练若也。

癸三如何修止之理分二  子一修自修平等之理  子二修自他互换  初中分二  丑一总明  丑二广释  今初

依于如是种种相　思维阿练若功德

应即息灭诸分别　应当修习菩提心

最初应当勤修习　自他不异平等舍

所受苦乐相等故　应护众生如爱己

应依于前所说种种相思维愦闹等寂静之僻远处之功德，追求五欲等之遍计，悉皆息灭而修菩提心，由何方便之门而修耶？应先勤修自他平等。彼复云何？如己求乐息苦，于他人之苦乐去取，亦应如是，为他求乐除苦，如己无异，爱一切有情悉如自身，而摄取守护也。