如人欲除心腹疾　令身略受针砭苦

思恶趣苦，我此为求菩提难行之苦，较彼时短量轻，更易忍受，如为除损坏心腹之病患，于身肢略有伤损之苦，应能忍也。

巳三为治重病应忍轻苦

医人须以众手术　为不安者除病苦

为摧众多大苦故　轻微不适当忍受

如一切医师，治疗之法，以轻微不安，能愈人病。成就菩提之难行，亦以极小之苦，能催众多轮回之苦。于此难行微小不安应须忍受，能灭自他无量长时之苦故。

辰三如医王以轻方能治重病故应忍分三  巳一佛说之法是不受轻微苦即能治重病之方便  巳二遮于舍身有难行想舍身  巳三就已修成就舍身如菜羹时说舍身不难  今初

世间常医固如是　无上医王殊不尔

但以轻和微妙法　能疗无量沉屙起

成菩提时之难行，医王能仁自在，非如常医治病之方术，乃以安乐道得安乐果之方便，轻微和缓之方剂，远离逸乐劳倦二边，而能治愈流转生死之无量烦恼重病，于彼难行有何怖畏也。

巳二遮于舍身有难行想时舍身。

道师最初作加行　亦施菜羹糜粥等

此时修已后惭能　虽自身肉亦易舍

最初修施等时，导师诸佛亦施菜羹糜粥等，以为最初加行，于此练习不难之心，尔后渐次自然虽自身肉亦能舍也。

巳三已修成就舍身如菜羹时说舍身不难

若时彼人于自身　能起犹如菜羹想

其时令施身肉等　彼于此事有何难

如是修已，何时于自身如舍羹菜等之心生起，其时方舍身等，此中何难之有，毫无难处，故于难行不应怖畏也。

辰四此中无苦有大安乐故应欢喜分四  巳一于修道次第不善巧之人虽有身心不安，于善巧者无难行苦  巳二故大心菩萨安住轮回无须厌倦  巳三故道之  进修说善巧胜于小乘  巳四于菩萨行不应怯弱  今初

由断恶故即无苦　由善巧故即无忧

如是能害于身者　唯颠倒见恶思维

菩萨以清净悲心意乐施身时身无痛苦，由三门罪恶悉断除故。舍身之时善巧故，心亦无忧，似此之故，补特伽罗我我所贪之颠倒分别，及杀等恶心，损害其身，方为损害菩萨之因也。

巳二大心菩萨安住轮回无用厌倦

若由福德令身安　由善巧故心安乐

虽为利他处轮回　诸大悲者何忧患

若诸菩萨，由施等福得身安乐，由取舍及空性义善巧，菩萨恒常心安，虽为利他而处轮回，诸大悲者有何厌患，毫无可忧也。

巳三故道之进修说善巧胜于小乘

此由菩提心盛力　尽能消除往昔罪

能积福德如大海　故言胜于诸声闻

此大悲者由菩提心威力能尽先所作罪，且能摄集福智资粮大海，故于道之进修说胜于诸声闻也。

巳四于菩萨行不应怯弱