亦应如是修大悲　思善防护诸众生

譬如自食其食，未有希其酬报者也，此中有无边功德，故如于轻微逆耳之言，亦防护自身，不令受之，思防护众生免其受苦之心，及大悲心，应如是串习也。

巳三利他为重

大悲依怙观世音　是故亦为诸众生

生死怖畏遣除故　以自名号为加持

有情轻苦亦须防护，故大悲依怙观世音，乃至众生轮回之内，所有警惶怖畏悉为除遣故誓愿持我名者于轮回中悉无警惶怖畏，以己之名号亦为加持也。密严经云忆念三称其名也。

巳四修已能生

修菩提心勿畏难　由于如是修行力

初时闻名生畏者　彼时无彼心不乐

虽有众多功德，而自他互换难修。串修虽难，不应退却，修即能生以如是串修之力，先闻其名即生怖畏之怨敌，后时若成亲友，反非彼不乐也。

巳五欲脱自他苦应修自他换

若人欲求自及他　远离怖畏得救护

应修自他相换法　秘密正士之所行

是故于自他生死涅槃之衰损，欲速为救护者，应修自他相换。此于非法器应当秘密，是大乘道究竟之秘密正士所应行也。

辰二应力断我爱执持分二  巳二我爱执持为一切布畏之因  巳二思维能作一切罪行  今初

为所贪爱之自身　少可怖处亦生怖

于此能生怖畏身　何不嗔之如寇仇

不修自他换为爱自身，遇蛇蝎等稍可怖畏之物亦生大怖畏，于此能生怖畏之身，谁有智者，不嗔疾之犹如冠仇，不应爱执也。

巳二思维能作一切罪行

此身常患饥渴病　为求疗治具方便

杀戮禽兽及虫鱼　伏道要人行动掠

乃于杀害杀父母　盗取三宝清净财

能成无间焚烧业　何有智者于此身

贪爱守护作供养　不疾视之如冠仇

于之轻弃而诃谴

由我爱执持故，于身饥渴等病，欲求治疗之法，故杀鸟兽虫鱼等，于行旅者伏道要劫夺他财物。为爱持之身得利养恭敬故，有恩如父母亦能杀害。盗窃三宝净财以彼罪故，能招无间焚烧之苦，谁有智者爱执此身，爱乐守护，而作供养，不视之发寇仇，不作轻蔑？应多方制止我爱执持也。

辰三思维自他为重之得失分二  巳一自他爱执功过之相  巳二应舍我爱执持  初中分二  午一广解  午二摄义  初中分五  未一由施增上而行  未二由损恼增上  未三由赞誉增上  未四事业加行增上  未五得乐增上  今初

若问施已何所用　是自利心魔事业

问爱用己何以施　是利他心天人法

若由悭吝增上，谓以财物施他，自己何所受用，惟思自利，是魔事业，能生怖畏故，若言我受用己，以何施他，唯思他利，是天人法，能生切圆满故。

未二由损恼增上

为己之故而损他　能成地狱等热恼

为他人故自受损　圆满资粮无不成