巳四于自身作不净想分二  午一身不净想  午二若贪著彼应贪著尸林之身  今初

龙脑旃檀可意香　香粳时蔬诸美食

但令入口复吐之　地也沾污成不净

龙脑等可意香，大米或青菜，但令入口复吐弃之，地亦为不净所污，故不应贪著也。

午二若若贪著彼应亦贪著尸林之身

现见不净有如此　若犹于此心狐疑

当往观于尸林中　所弃他人不净体

若知朽坏皮裂时　能令人生大恐怖

何故复于自他身　后时贪著生欢喜

若现见此身如是不净，仍作净想而起狐疑，当观尸林中所弃他人不净之身。既知其身皮破皱裂，极可怖畏，云何此后，复于自身及他妇女之身，数数生起爱乐，非所应故，当观等同尸林死尸，断贪著也。

辰三破净执分三  巳一  故为庄严不能使身净  巳二身不免可怖性  巳三作可厌想  初中分二  午一身不净不能以旃檀等香使净  午二不相系属外来之香不能为贪著之因  今初

身所薰染之香气　亦唯旃檀等非余

何故依于余物香　于作人身起贪著

若彼自性本臭恶　于彼不贪何不可

若谓身虽不净，以旃檀等妙香薰之，故应爱乐身所薰染之香，亦唯　是龙脑旃檀等，非余人身所有。何故以无关外来之香为贪著他身之因？若身自性臭亚，于彼不贪有何不可，身贪能为众苦之因故。

午二不相系属外来之香不可为贪著之因

世间贪著无义人　云何于彼以香涂

是则芬芳出旃檀　于此身中何所有

何故依于余物香　于余人身起贪著

世间贪著无义之人，为身贪故，尽力以旃檀等妙香薰之，然彼妙香，是旃檀之力，身于此中有何香力？绝无之也。何故依外在之香，于人身起贪，不应尔也。

巳二身不免可怖性

若时发长爪甲深　牙齿污秽垢腻染

人身自性本如是　袒露观之堪怖畏

如此刀剑伤自身　云何于彼勤剪剔

若谓剪薙发列爪端可爱，发长迭垢，秽气所染是身自性，袒观可畏，如以刀剑自杀其身，何故勤加剪薙不应尔也。

巳三作可厌想

我执愚痴力所蒙　于地颠狂频洗濯

仅见久死旧尸骸　若于尸林犹厌舍

摇曳尸骸遍城邑　于此尸林何喜爱

故诸人以愚我故，烦恼颠狂扰乱其心徒劳勤苦，洗濯地大体性凡人皆如是也。若偶见尸林枯骨于尸林中身便生厌患，由彼意乐增上，于彼动摇枯骨遍满之城邑尸林，尚爱乐否？不应爱乐也。

寅三思维能生众多不可爱乐事分二  卯一总明  卯二别释  今初

况复如是不净物　不酬其值不可得

为成此事费勤劬　亦遭地狱等灾害

如是不净女人之身，仍非酬以财物等值不能得，为彼与我身故，求取资财现生辛苦，费大勤劬，后世复能成地狱等灾害也。