辰二为利他故自甘居下劣处分三  巳一观自己过失  巳二对有情忏罪  巳三自居谦下  今初

我当舍离诸安乐　他人之苦加于我

若问谁人令如是　当观自身之过失

我所有衣食等安乐，悉当舍离，推之于他，他人之苦，悉加于我应当代受。此唯因我先所作罪所致，为奈何！菩萨应如是观自过失也。

巳二对有情忏悔

若时他人作恶事　引咎归过于自身

自身作罪虽微细　亦当大众披诚忏

闻赞他时信称扬　不嫌映夺己名闻

他作如损恼于我等罪，菩萨亦引为己过，愿其苦果自身代受而担荷之。我于有情前作微细罪。亦当众人深切忏悔自承己罪。闻称述他人善事美名，应信加称道，不嫌映夺己之名闻也。

巳三自居谦下

我如最下仆使人　为人佣雇作诸务

此我自性之过失　偶有功德休称扬

如是所有诸功德　终不应令一人知

我如最下仆使，负荷特殊重担，无我慢心，为诸有情义利，愿如受雇佣而作事。于此自我，作自性具过失想。若谓略有多闻等功德当赞扬者，偶有微分功德，不必称道，愿常秘密彼菩萨之功德，无论如何任何补特伽罗，亦不令知，于自功德作不宣扬想。

辰三结明修加行之理

总凡私心求自利　所作一切害他事

为利一切有情故　愿彼还降临我身

此中不应精犷行　如负重轭势猛烈

当如新妇初来归　羞惭戒慎制心住

应作是思维，谓总凡无如始以来，为自抻故，汝心于他所作一切损害，愿彼损害为成办一切有情义利故，还悉降临我身，若于他苦担作不能妒忌受想菩萨自心视此不如负重轭，以粗暴犷野之态，发起猛力，不应如是。若尔应如何而住耶？谓应如新妇，戒慎羞惭，畏他讥诃，威仪捡束而住也。重轭者大疏译为粗猛相也。

卯二自他换己修加行时运心自在分四  辰一遮止掉举放逸之理  辰二唯求自利这过患  辰三观身罪失  辰四于心自在  今初

应作即应如是住　若谓汝向作如是

应正念知自在转　禁制自心勿违越

若己自励如是言　汝心犹未能如是

是心为诸罪恶依　唯应于心作禁制

应作利他意乐，加行亦应如是而住，应如调驯马，堪任善法。若汝心思维欲不如是作利他事，应以正念知为主宰，禁制其心勿令违越。而调伏之然虽如是自励，若仍为烦恼自转，自饰其过，汝心仍不如是而行，汝我爱执持之心，为此后一切诸罪所依，唯应禁制汝心而己。

辰二唯求自利之过患分三  巳一思维过患已舍弃唯求自利  巳二用于利他  巳三结果  今初

汝昔恒时摧折我　未见汝过彼一时

我今见汝何所逃　汝之骄慢当摧尽

唯求于己利益想　是心现前应舍弃

汝我爱执持之心，摧折我之一切罪失根本，往昔未知之时，不知汝为罪恶根本，彼一时也。我既见汝为罪恶根本，汝既生过失，今欲何往，无他往之自在汝我爱执持之骄慢，悉应根本摧毁也。若谓我今有自在唯求自利，此心应舍，毫勿听其如是而行也。

巳二用于利他