巳二破净想

若谓所贪非不净　唯余骨琐筋络缠

血肉污泥涂其外　此物何故置怀中

汝身自具多不净　即彼堪供汝受用

何故于他不净囊　贪求不净生贪欲

若谓所贪非为不净，于骨琐筋络缠结之上，涂以肉泥，于彼女人，何故抱持，非所应也。复次汝身亦有众多不净，汝恒可自受用，何故于他人不净皮囊，贪著渴慕，于自身不满足，爱乐女人之身，不应尔也。

巳三身心别别非所贪处

若谓所好为肌肤　妙著美观为所欲

肌肤色质本无心　汝于是中何可乐

若贪其心是何物　不可触知不可见

谁能触见所未闻　无故抱持何所为

若谓我不爱兜罗棉，而爱他身之肌肉，故欲触欲见，则所乐者，非心自性，死人肌肉，汝何不爱乐？应当爱乐，然不如是，故不应贪著也。若谓贪著他人之心，汝所爱乐之心，复是何物，彼既不可触亦不可见，未闻有能触之者，于无义之身，抱持贪著，何为毫无利益，不应贪著也。

巳四思维其罪归于自身

他身自性唯不净　若不了知未为奇

自身性亦唯不净　若不了知深可怪

复次于别人之身，个不了知性为不净，未足为奇，常时漏泄不净之身，若亦不知性是不净，深可怪也。此加重之语也。既知不净，应破贪著也。

巳五形色非可贪处

离云净日照开敷　新茁莲房偏弃置

未知汝贪不净心　耽斯秽窟有何乐

离云日光照射开敷之妙莲，妙触美观等悉皆具备，汝贪著不净之不净心，何故舍彼而爱此不净秽窟，不应爱乐，故于形色不应贪也。

辰二比量决定不应贪著分四  巳一是不净生源作不屈想  巳二是不屈果故作不净想  巳三喻明身不净  巳四于自身作不净想  今初

地面若为不净污　偶一触之生厌恶

他身不净出生处　汝今何故欲相触

复次若地方为呕吐等不净所污，偶一触之，亦深厌恶，他人之身，为不净出生之处，汝何好乐触之？不应尔也。

巳二是不净果故作不净想

若于不净既憎嫌　从不净田所出生

从于不净种子也　他身何故置怀抱

若非贪于不净，从母胎不净田所也生，胎中种子父母精血所生他人之身，汝何故置诸怀抱？不应贪著也。

巳三喻明身不净

从不净生不净虫　于彼小虫非所喜

众多不净知性身　从不净生何可乐

复次，汝于不净中所生不净小虫，既不爱乐，汝于众多不净自性之身，从三十六种不净物自性所生，何故爱乐？

汝今非唯于自身　不净自性不诃厌

乃复于他不净囊　贪求不净生贪欲

汝不唯于自不净不知诃厌，乃复于他不净蕴，贪求不净以充其不净囊，而生贪欲也。