若为己之安乐故，而于他作杀等损恼，自身当堕地狱等，若为他人故而损自身财等，为他之故而舍一切悉得圆满也。

未三由名闻增上

欲求自身高胜者　恶趣丑陋愚痴因

若即以此推及他　能成善趣享用乐

自于名闻赞叹等欲求胜他，后世当生恶趣若生人中亦下贱丑陋愚痴无智。若修以此欲求高胜之心推之他人，后世得生善趣，且恭敬承事一切圆满也。

未四事业加行增上

若为自利使命他　当受果报为奴役

若为他利自劳作　当受果报为人君

若为自利，令他无自在，为我奴使，自身后世，当生贱族，受人奴役。若为他利益安乐而自劳作，后世自身当为尊为导，族姓贤善容色圆满。

未五利乐增上

尽其世间诸乐事　皆从求他安乐生

世间所有诸苦事　悉由唯求自乐生

总之世间所有安乐，皆由欲他安乐作利他事而生。世间所有苦痛，悉由我爱执持求自安乐而生。故应力除我爱执持也。

午二摄义

总之愚夫唯自利　能仁唯作他利益

即于此二见差别　是中何烦多赘言

何烦赘言广加解说，愚夫爱著自利，一切不可爱乐之事，悉皆由此出生，能仁唯作利他之事，一切圆满悉皆究竟。观此二者差别当生胜解也。

巳二应舍我爱执持分四  午一未见之过患  午二现见之过患  午三聪明过患  午四应舍我爱执持  今初

若于自乐及他苦　不能互换正修行

岂唯正觉不能成　轮回中亦无安乐

自乐他苦，应正互换，先维求成办自乐，免除自苦反之，当于他爱乐执持唯力求成办他乐，免除他苦。若不如是，不能成佛。若作是思唯，不能成佛，亦可即住轮回中亦无圆满安乐也。

午二现见之过患

后世姑置且勿论　如人佣仆不作务

主人必不酬佣值　现生利益亦不成

若不舍我爱执持，而修爱他摄受，后世过患姑置勿论，现世为人雇佣者，若不作务服劳，主人自任其役者，必不与其雇值，现生之利益，亦不能成办也。

午三总明过患

能成现见未见乐　圆满安乐悉弃舍

由于令他受苦因　愚夫受诸难忍苦

若不以他利为重，舍弃自他相换，能成现见未见现生后世安乐之方便，一切圆满安乐皆失，由损恼他为众苦因，味苦乐道诸凡愚人相续受示堪难忍之苦。

午四应舍我爱执持

一切世间所有诸逼恼　怖畏苦痛凡诸衰损事

悉皆从于我执而也生　此大恶魔于我有何益

于诸世间，所有人及非人一切逼恼心之怖畏身之苦痛，所有一切衰损，悉由缘我而起我爱执持之所出生，此能生一切不可爱乐事之我爱执持大魔，于我何益？当力除之也。